鲁达没有叫做鲁智深之前，原本是渭州小种经略府上的提辖。小种经略种师中是镇守边庭的大将，相当于军区司令。在国家危亡之际，这个将门世家更是凸显重要地位。俗话说：宰相门前七品官，鲁达官职不小。一个提辖，约略相当于今天的市级公安局长。
在鲁达暴打郑屠夫时，自己又大呼小叫，曝出自己曾经是“关西五路廉访使”。廉访使实则类似于明朝的锦衣卫；五路，就是五个省。可见鲁达出身绝不寒微。
为了替金翠莲抱打不平，鲁达踏上了逃亡之路。也是机缘巧合，逃到雁门县再次巧遇被自己搭救的金氏父女。在这里，鲁达犯了男女交往上的一个大忌。
男女交往应该保持一定的距离
任何时候，男女交往应该保持适当的距离。即便在风气日益开放的当今，不必恪守“男女授受不亲
”的陈腐观念，但距离产生美，男女交往还是应该有所顾忌的。
在人际交往中，合适的社交距离可以带给自己一份安全感。反之，则会在过分亲近中产生罅隙，引发争端。交往中的过分亲近也容易给人以误解：形成了利益共同体，具有排斥群体之外的特性。老子在《道德经》中就有限制交往的意思：小国寡民，民至老死不相往来。
鲁达显然没有注意到这一点。
金氏父女把他从自己的通缉令前拉走后，在金翠莲的绣楼上为他摆了一桌酒筵，这首先就不妥当。
男女大防是封建时代时刻要注意的，假若一定要宴饮，可以去酒楼，不能选在家中，尤其是金翠莲的绣楼进行。这样的地方私密性太强了，别人有什么花边猜想也实属正常。
鉴于鲁达正处于逃亡期间，不便于抛头露面，那完全可以因陋就简，先以保命为要务。这个时候风不平浪不净，远不到:“积雪巷深酬唱夜,落花墙隔笑言时。”
可事实是：金翠莲浓妆艳抹（见原文），吩咐家里新讨的小厮、丫鬟，到街上“买了鲜鱼、嫩鸡、酿鹅、肥鮓、时新果子之类归来”。这阵仗，简直像过年一样，生怕邻里不猜疑、生怕官府不知道。此时鲁达理应劝阻，但他没这么做。入座之后，由丫鬟作陪，金氏父女轮流劝酒。
且不说现在正是逃亡期间，即便将逃亡放一边，这种行为也会很快惊扰众人，传到金翠莲所依附的赵员外耳中。何况赵员外当地一霸，耳目众多，对待这种太岁头上动土的行为怎么可能等闲视之？
此时的鲁达应该后悔：男女之间的适当距离必须恪守。
面对另一半的红杏出墙，赵员外应对得当，堪称教科书
赵员外面对敢在自己头上动土的第一反应当然是捉奸捉双。他的煊赫地位使他不能容忍，只要容忍一次就会给自己的威信带来毁灭性打击。所以他就迅速纠合了“三二十人”，“各执白木棍棒”团团围定了绣楼。赵员外骑在高头大马上，大叫：“休叫走了这贼！”
他没有像武大郎那样冒冒失失，单枪匹马去捉奸。捉奸不成，反倒身心俱受摧残。赵员外找齐了帮手，自己不慌不忙，一切尽在掌握。
等到金老醒悟到此事不妥，赶到楼下细说了端详，赵员外才堆上笑来，喝散了众人。
金老的附耳低语，一定使赵员外知道了来者不善善者不来。鲁达身为提辖，一身武艺，料自己未必是敌手。何况，江湖人物也惹不起。哪一天皇帝大赦天下，鲁达未必不是一个髙枝。金老也一再解释，完全是一场误会，犯不着自己给自己扣屎盆子。在这电光火石的权衡后，赵员外遣散众人，陪吃了一会儿饭菜。
次日，他就邀请鲁达到他庄上小住，完全物理隔绝了金翠莲可能的红杏出墙。赵员外酒肉招待了五七日，金老又开始登场。或许果真如他所说，引起了官府注意；或许就是金老和赵员外唱的双簧，总之说动了鲁达，要他去五台山文殊院出家。
至此，赵员外完成了一个宏大的设计：因为男女交往问题，将一个体制内的体面人物送入了青灯孤影的寺院！当然，鲁智深后来并没有如赵员外所愿循规蹈矩另说。（参见）
鲁达出家，情非得已
关于原著中描写鲁达的剃度，更多是出于人情世故的中国式关系，既非客观条件具备，也非出自本意。
首先，在当事人还未出场前，赵员外一再撺掇：度牒词薄都已有了……、这个表弟，情愿弃俗出家、看赵某薄面、一应所用，小子自当准备……云云。长老客气回答：这是光辉老僧山门，容易容易。
全程更像是一场交易。
首座和众僧见过鲁达后的评价是：一双眼掐死贼一般、貌相凶顽，不可剃度他。
长老的答复是：他是赵员外檀越的兄弟，如何别得他的面皮？
并装神弄鬼，闭起眼来，心里算了一卦，便道：
“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”
这话有什么说服力吗？首座冶金接着说：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是谏他不从便了。”
最终的结果是：长老拿着一张空白的度牒，念了一首偈语，从此鲁达鲁提辖退场，鲁智深开始走入人们的视野，他也再没和金翠林有任何交集。
不知夜深人静的时候，鲁智深回想自己的人生转折，会不会有所慨叹？
