靈性，人人具足。但要達到靈性狀態，卻是修行人要去突破的種種障礙。
【一個禪修者首先要突破身體的障礙，再突破頭腦的障礙，然後才能進入到靈性狀態。靈性的力量靠什麼來支撐並達成呢？既然每個人都是一個全然的力量，都是縮小的宇宙，那麼每個人的身心裡必然具備萬有的力量，絕不像有些修行人所理解的，只允許擁有善，不允許具備惡，或者說只允許智慧存在，不允許無明存在。無明只是就頭腦而言是無明，何時超越頭腦進入到靈性世界，無明也是力量，而且比智慧的力量還要大。
當我們越過頭腦的世界進入靈性世界後才發現，煩惱的力量與喜悅的力量原本同屬一種能量。因為喜悅的力量是上揚的，而煩惱的力量是深沉的。要想讓智慧和喜悅完全生髮上來就必須深深地往下潛，促使煩惱的力量反彈上來：深入得越多，反彈上來的喜悅和智慧就越大。但是有幾個人願意面對煩惱和無明呢？都喜歡尋找智慧、光明與喜悅。所以佛教講煩惱即菩提，無明即智慧。轉不過來煩惱還是煩惱，無明還是無明，因此必須深入下去再反彈上來。
一個修行人必須具備敢於下到萬丈深淵，也能從萬丈深淵裡再衝出黑暗，重見光明的魄力。若一直停留在喜悅中，這種喜悅也是表面的、膚淺的，即使擁有智慧也是表面的智慧，只有潛下去再反彈上來才是圓滿的大智慧、大力量。成道者，乃至入道者都是把慈悲與兇惡這兩種力量合二為一，使之達到和諧統一，並不是把不好的、兇惡的力量摧毀消除。修行也不是每天去排除煩惱，而是如何使煩惱與智慧、善與惡的力量達到和諧均衡，統一不二。
在靈性的世界裡絕對沒有是非、善惡、可要可不要，這些都是頭腦的產物。
凡是存在的都有其存在的道理與價值。就修道而言沒有一樣是多餘的，沒有一樣是需要砍掉、扔掉、否認掉的。需要砍掉之說仍然是停留在頭腦層面上、用我執修道的結果。若拋棄我執、超越頭腦範疇進入靈性世界後就會發現，凡是存在的都是美好的，所謂的不好是因為不會欣賞，沒有達到究竟的層面，未站在一個高度往下看時，你會發現貪嗔痴慢疑皆是佛性、皆是全然的力量以另外一種形式的展現 ，並在不同領域發揮著不同的作用，扮演著不同的角色。】
——摘自《萬行大和尚開示：修行中的每一個念頭，都是佛性的顯現》
