佛教是現今三大主流教派之一，盛行於我國、韓國、日本、東南亞等國家和地區。
（當然各個地區都有自己獨特流派，以後要去禮佛的朋友，別鬧出笑話就行。作為佛教發源地，佛教信徒不超過總人口百分之一）
佛教的歷史我也不多說了，佛教最早在東漢明帝時期從西域傳入我國。漢明帝劉莊夜裡有金人入夢，就派使者從西域請諸位高僧至洛陽，並修建了白馬寺。（來由是經卷用白馬馱運道洛陽）
（漢明帝是光武帝劉秀之子，當時屬於東漢初期，不過佛教在東漢、三國時期一直沒什麼名氣。）
漢傳佛教真正興盛的時候是在兩晉南北朝時期，一度把道教壓在腳下。這其中原因有很多：
第一當時戰亂不斷，在朝不保夕的世道里，人們需要宗教作為精神寄託；
第二就是東晉大族覺得信奉的五斗米教不靈驗，再加上五斗米教道士孫泰、孫恩叔侄煽動教民叛亂，好多士族就改玄學入釋門；
第三，兩晉南北朝時期胡人作亂，他們對道教十分排斥，就推崇佛教。比如石趙石勒就立佛教為國教，前秦呂光敬重僧人鳩摩羅什，後秦姚興更是把鳩摩羅什供起來。
第四，有了東漢這麼多時間積累，佛教已經跟本土文化契合的差不多了，比如好多經書已經都翻譯成漢文，也吸收了好多士族弟子。再加上佛教本身並不像玄學那麼複雜，在普通百姓傳播速度十分之驚人。
（講到這裡，不得不講下淨土宗。淨土宗，以口稱念佛的名號為得生淨土的要行。簡單來說，平常人你想成正果，不需要觀想、煉丹什麼亂七八糟的，只要每天唸佛就可以了。念個口號，就算做修行就能往生極樂，普通民眾怎麼不愛戴呢）
可是佛教快速發展，就出現很多問題了。所以接下來就引出四位大佬，這四位大佬真是一個比一個狠。
北周太武帝——拓跋燾
南北朝時期眾多帝王中，北魏太武帝拓跋燾、北魏孝文帝拓跋宏、北周武帝宇文邕是尤其出類拔萃的三位帝王。（雖然他們都是鮮卑族，但是不得不說他們功績十分優秀）
拓跋燾，自幼聰穎，胸懷大度。十二歲就北上抗擊柔然，等到登基之後他勵精圖治，先後滅了北燕、北涼等割據政權，統一整個北方，使得百姓免收塗炭之苦。（為百姓著想的就是好皇帝，管他什麼目的呢）。
那拓跋燾滅佛是怎麼回事呢？
總結起來就是三個字‘錢’、‘人’、權
錢：寺院不事生產全靠人供養過活，而且寺院名下田地都不交稅，好多人都把田地掛在寺院名下，造成朝廷稅賦減少。寺廟佛像都是銅鑄金鍍的，這些東西稍微一收拾，就可以鑄造成銅錢，補充國庫。
人：北方一直動亂，人口短缺，寺院裡僧眾卻天天吃齋唸佛，造成人員閒置。在兵禍馬亂的年代，寺廟裡的人可僧可兵，是不穩定因素。
權：佛教經過之前的發展，勢力已經非常大了，在世家大族有很大影響力，甚至太子拓跋晃都篤信佛教。（拓跋燾乃是一名雄主，一直想成就一統天下的功業。而歷代天子沒一個信教的，拓跋燾又怎麼會任由佛教在權力上寄生呢）
上面是根本原因，誘因就是五斗米教道士寇謙之在北方傳道，拓跋燾被他所折服，所以下令滅佛。
屠戮長安沙門（就是和尚），焚燒天下一切經卷，砸毀所有佛像，將五十歲以下的沙門一律服兵役。
不過雄心難免會老，到老年拓跋燾的毛病就出來了，開始濫殺無辜，逼死了太子拓跋晃，身邊人人人自危，權臣宗愛將拓跋燾弒殺。
（ps：要是拓跋燾能一直振作，就算他在位時候不一統天下，他兒孫輩也會建立萬世之公）
北周武帝宇文邕
宇文邕是宇文泰之子，北周第三位皇帝。這位皇帝是不是好多人沒聽說過，事實上他比拓跋燾還要強上不少，他在滅了北齊之後，還制定出被平突厥、南下江南的策略，想要一統天下。
宇文邕聰明有智謀，性格果斷，能決大事，性格上他一直向古之大帝靠攏（不奢侈、勤勉、胸懷寬廣）。
宇文邕繼位之後，先誅殺權臣宇文護（宇文泰侄子，宇文邕堂兄），後內修國政外用精兵，親自領兵七路滅了北齊（高氏家族）。
那宇文邕為什麼滅佛呢？
宇文邕滅佛大致原因跟拓跋燾類似，不過也加了幾條。
在北魏時候，沙門已經不甘於唸經了，在冀州甚至發生了教民聚眾叛亂。（實際這不應該算到佛教頭上，組織者只是披了一個佛教殼子的邪教）這件事讓統治者們第一次看到宗教的獠牙，讓後來的宇文邕印象十分深刻。
還有就是北魏末期戰亂頻發，普通百姓為了生存許多都掛在寺院名下（田產不用交稅，和尚不服徭役）。寺院為了自保也樂意接納這些人，再加上寺院自身的財富積累，寺院反而有錢有人，成為一個暴力組織。
（當時佛寺有三萬之多，僧眾尼姑有二百多萬，約佔全國人口十六分之一）
當然還有點就是南朝蕭衍因為佞佛，自己被活活餓死，讓立志成為千古一帝的宇文邕無法接受。（當時有人上書說‘唐（唐是陶唐氏，就是堯帝）、虞（虞是有虞氏，就是舜帝）無佛圖國安；齊梁有寺舍而祚失’）
罷沙門、道士，令僧眾還民，禁絕淫祀（就是非法祭祀，什麼五通神、石將軍諸如此類），後來滅了北齊之後，又下令毀寺4萬多所，強迫三百萬僧眾還俗
（那麼多尼姑？嘖嘖嘖，我不發表評論）
宇文邕果然有千古一帝的資質，可惜在北伐突厥路上染病，回到長安後當月病逝，年僅36歲。
（悲！五月染病，六月病逝，壯志未酬啊。）
宇文邕時候，兒子宇文贇繼位，把國家治理一團糟，後來宇文贇死後，楊堅篡位，之後滅陳，一統天下。
最讓我佩服一點就是，
有僧眾警告說：破壞三寶，會下地獄的。
宇文邕說：但令百姓得樂，朕亦不辭地獄之苦。
慧遠和尚抗聲曰：陛下今恃王力自在破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何得不怖？帝勃然作色大怒，直視於遠曰：但令百姓得樂，朕亦不辭地獄之苦！
（楊堅用的是宇文邕的底子，倘若宇文邕再能活幾十年，也是千古一帝啊。可惜，一切真是命！）
唐武宗李炎
這位是個狠人啊，硬生生為大唐續命幾十年。
李炎，唐穆宗李恆之子，唐文宗李昂之弟。李炎接手時候，大唐已經不太行了，他爹唐穆宗李恆不幹正事，他哥哥唐敬宗李湛更不幹正事，他另外哥哥李昂還挺對的起這份工作的，很勤勉。
當時宦官勢力已經尾大不掉了，李昂就想誅殺宦官仇士良，事情敗露，被仇士良幽禁，鬱鬱而終。李炎就被宦官們推舉出來了，李炎聰明有謀略，果敢有大度。
（李炎心狠手辣，為剔除潛在威脅，他把哥哥的妃子兒子賜死。為了遏制仇士良勢力，他重用宰相李德裕，讓兩個人龍爭虎鬥，不做聲色地將仇士良軍權解了。）
那唐武宗為什麼滅佛呢？
其中的原因跟之前那兩位差不多，但是還有不同地方。
因為老子李耳是李唐祖先，在唐朝建立之初就明確表示道教為國教。之後武則天為了打擊李姓宗室勢力，就崇尚佛教抑制道教勢力。雖然李唐復辟，但是清心寡慾的道教還是競爭不過佛教，在晚唐佛教勢力又起來了。
（李唐這一支出自隴西李氏，宰相李德裕這一支出自趙郡李氏，都是老子後裔，當然要支持祖先的了。）
還有一點就是當時知識分子大都不喜歡佛教，比如韓愈還專門寫《論佛骨表》（韓愈在唐憲宗活躍，死在唐穆宗）
（唐憲宗迎佛骨這事鬧的比較大，引起了轟動）
在會昌年間，命殺天下摩尼師，剃髮令著袈裟作沙門形而殺之。唐武宗還下令讓違戒僧尼還俗，沒收全部財產，拆毀沒有敕令的寺院、佛堂。在會昌五年，還不允許天下寺院建立莊園，檢查所有寺院僧眾、奴婢、財產的數目，之後滅佛終於領來高潮。
全國全面開展滅佛運動，令僧眾全部還俗，一切寺廟全部拆毀，銅像全都毀了鑄錢，鐵器鑄成農具。
滅佛成果喜人，拆毀四千多所寺廟，還俗僧眾二十六萬餘人，拆毀蘭若（供人靜修地方，一個人或幾個人，）四萬多所，收良田數千萬頃，奴婢十五萬餘人。
（這次滅佛餘波範圍很大，比如景教（基督教）、密宗，之後在中原徹底絕跡）
之後一年，唐武宗因服用丹藥而死。
周世宗柴榮
柴榮跟北周武帝一樣也是悲情英雄，讓人可惜。
柴榮出身很普通，他姑母是後唐莊宗妃嬪（可能不是妃嬪，比妃嬪要低）。後唐莊宗李存勖駕崩後，他姑母被趕出來，後來遇到小兵郭威，兩人就結合了，所以柴榮是郭威外侄。郭威跟劉知遠南征北討，後漢成立後，官居要職。結果劉承祐登基之後發瘋要殺郭威，郭威索性反了。
劉承祐狗急跳牆，把郭威和柴榮留在開封家人都殺了。郭威擊敗劉承祐，之後黃袍加身，做了皇帝。因為郭威兒子都死了，沒繼承人啊，就把外侄柴榮當繼承人。
柴榮性情敦厚，性情沉穩，有大氣度，尤其喜愛黃老，這也是他以後治國的方針。
柴榮為什麼滅佛呢？
道理跟前幾位一樣，後周缺錢缺人，不滅佛滅誰？
他跟之前不一樣，他有計劃的滅佛，有敕額的寺院他不滅，沒敕額的他就把寺廟拆了，把和尚還俗。
（這樣方法不錯。佛教一直存在，就有存在的道理。但是寺廟不是法外之地，不能你想不交稅就不交稅，大家都不交稅，還要什麼天下啊。）
這次滅佛成果喜人，拆了寺廟三萬多所，還俗有六萬人，也對寺廟僧眾做了梳理。
第一你和尚必須要背一定經卷，才算和尚。你剃個光頭，就冒充和尚，就不交稅，哪有那麼好的事。
第二：不允許毀錢鑄銅像，家裡有五斤以上銅像，直接死刑。直接毀錢鑄銅像，經濟還要不要了啊。
最讓我佩服一點，周世宗柴榮有一句話：
卿輩勿以毀佛為疑。夫佛，以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭、目猶舍以佈施。若朕身可以濟民，亦非所惜也。
可惜的是當大軍要準備收取幽燕時候，柴榮病重，班師回朝，第二個月就暴卒而死。
（五月病重，六月就病死，可惜！）
倘若佛陀有靈，為什麼對苦難百姓視而不見；倘若無靈，一代雄主為何都遭此橫禍呢？
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