且说上一回。
云麓书院流觞、静女、丹阳三人大战桃源谷诸人，丹阳山人对诗意的解释让众人皆有拨云见日之感。
众人以为，若此观点能得世人深悉，必能立得诗之真意，从而迈入诗词殿堂。丹阳山人功莫大焉！
只是，石尔先生仍有不舍，继续追问下去：“既然诗意已明，那何为境？”
静女浅笑：“若老先生不怪，静女愿为答之。”
石尔顿时苦脸，低声嘟囔：“吾正当年尔！”(祝贺石尔先生的公子近日成家之喜，诸君可去他处，围观石尔先生风采！)
众人暗笑，细听静女之言。
“《诗论》有言，诗有三境，曰物境，曰情境，曰意境。自静安先生举意境而罢诸说以来，此言以今人观之，其意旨在辩诗词之水平，而非诗词之境界。”
“静安先生曾提出古今之成大事业者、大学问者，罔不经过三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也，道尽前路之茫茫，无所从之。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也，道出独行之寂寞，上下求索之凄苦。
‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也，道出过尽千帆终觅得之慰。”
静女娓娓道来，众人皆钦佩其记忆力，又赞许其对诗三境的独到见解。
“然，静女以为后人对此三境之解，皆不足以道出静安先生之意。在此三境界之后，静安先生又言‘此等非大词人不能道。’小女以为，其意深也。”
众人心中皆是一动，盖因为在座诸人也不曾留意此言，只当是静安先生的感慨。似乎静女另有见解。
“想静安先生学贯古今，其词话论几经删增，才得以成书。此言之意，应不只是赞赏前贤词人的成就，而应包括其学写诗词的心理历程和境界！”静女不慌不忙。
“第一境，也应是初学诗者的心境！西风凋碧树如新诗之生涩，独上高楼如初学之迷茫，望断天涯如遍寻佳辞之无奈也。”
此言一出，众人皆震。想起自己当年初学诗词之迷茫、无助，顿戚戚然有同感也。
“此境还应可以用来判断诗词之水准！因诗者之迷茫，故其诗也如西风凋碧之零碎不堪，如攀尽高楼之无序，如望断天涯之不可捉矣。凡后来者作诗词，若不得真意，莫不如此！”
此言再出，众人更是惊讶。想起自己少时把诗作拿给业师评点时的种种断语，可不正如静女所言：‘零碎不堪，前后倒乱，牵扯不清！’
静女略歇，接过阿游递来的茶水，轻啜两口，语不惊人死不休：
“第二境对应的是学诗有成者的心境！衣带渐宽终不悔乃是深得诗词之趣，为伊消得人憔悴乃是已知在诗词之道上何求。”
“从判断诗词水准高下来说，这一境中有锲而不舍之骨，有高标峭拔之神，有独向险径之格，故，此境中诗词，处于意境大成！”
在旁端茶倒水的阿游已经听得愣神，鬼使神差地问了一句：
“静女姐姐，你们都是意境大成之境么？”
夫子瞋之，静女挡在阿游身前，指了指夫子，又指了指正堂上三圣的画像。(此何意也？)
夫子无奈，看了一眼在静女身后闪躲的阿游，只得接过静女的话头：
“啸月赞同静先生之言，第三境对应的是圆满境界者，一旦入此境，当如李杜苏辛，俯仰皆文章，所言皆诗篇。”
座中众人此时已经瞭解其中真意，坐而相望，半天不语。
良久，逹文先生才长叹一声：“吾等老矣，若早知此解十年，虽不敢言可追李杜，却也有望超过后村石屏一寸半寸！可惜...”
石尔先生也道：“今人若得此意境之真谛，至少可省得三年诗学功夫！”
夫子不知如何劝解两人心怀，转眼瞥见阿游偎在静女身边，目露敬慕之色，不禁脸色发黑:
这难道又是养了一个白眼狼的徒弟么？(为什么是又？)
篇外
后村、石屏：刘克庄和戴复古，南宋江湖诗人，诗学陆游，兼得李杜之神韵，后倾向江西诗派，专学杜甫，重文字推敲！
依夫子言，世人诗词应分五层！
《诗论》中物境、情境为初始二层，只有这两层通关之后，才算是真正的登堂入室，进入诗词的意境殿堂！
意境殿堂又分为三层，分别对应着静安先生提出的三境，只有攀顶者才能入列仙佛之流！
王国维的三境说被世人认为只是描述大成就者的心理历程，事实上应是对静安先生的不理解。
因为，静安先生一直以为自己在词的造诣上是不逊色于苏辛二人的，也就是说，他认为自己也处在最顶端的仙佛之流。
所以，这段话不可能只是说自己的心理历程，也应该有洋洋自得之隐晦，只惜乎世人不知其能也！依夫子所见，若学诗者明白意与境的关系、意境的真实意义，当可以判断出自己所处之境地，可判出作品纰漏短缺之处。有此随时查缺补漏之利器，何愁不能快速成为诗词大家呢！
诗词之道上有两类人，一类是诗词家，一类是鉴赏家，能兼而为之的，凤毛麟角！
现在，绝大部分诗词创作者只会直觉哪些诗句好，哪些用典了，哪些有味道，却不能用‘意境、修辞、格律’三项九律一一分析，判断出为什么好？这个典化用的是哪部分意思？其味道具体是什么？
如诸君认真琢磨到上面意境的含义，再回头去看三、四、五、六章，应会有更多体会，此乃一个体系！
诗词鉴赏首要应按意境来分，细分为‘格高、味厚、情真’三项。次之应按照修辞来分，又可细分为‘排章布局、炼字炼句、意象词’三项。格律，末技尔，也分为‘平仄、音韵、对仗’诸项。
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