熊貓心理教練
莊子，是華夏民族智慧的化身，是集思想家，文學家，哲學家為一身的先賢，是道家學派的代表人物。
莊子，姓莊名周，字子休。是東周戰國中期的著名先賢之一。約生於公元前369年，卒於公元前286年。
莊子，繼承和發展了老子道法自然的觀點，認為道是無限的。強調事物的自生自化，否認有神的存在。他的思想包含著撲素的辮證法因素。
莊子，著有《莊子》亦稱《南華經》。在《漢書藝文志》中收錄《莊子》五十二篇，但留下來的有三十三篇。莊子，以寓言的形式，亦莊亦諧的性格，留下許多膾炙人口的著作。
庖丁解牛，化蝶，扇墳，堪稱經典。
我最早接觸的是化蝶這個故事，深刻地揭示了人性的醜惡。可讀來又忍俊不住，想笑。經典啊！
最愛看莊子論三劍，感觸也最深。天子劍，諸候劍，庶人劍。
趙國趙文王以愛劍聞名，轄下之劍士，紛紛來此以比劍之名，逞勇鬥狠，每天死傷幾十人。贏了賞賜。致使全國上下尚劍之風大盛，有俠客，有逞勇鬥狠之徒，也有遊手好閒之輩。耕田種地之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。
見到趙文王，莊子說有三劍可和諸劍客比試。文王挑選了幾十名劍客和莊子比試，可莊子對文王說，等我說完三劍之道理，再比試不遲。
莊子侃侃而談，天子劍，以燕溪，石城為鋒，齊國，泰山為愕，晉衛兩國為背，以周宋兩國為首，以韓魏兩國為把，包以四夷，裹以四時，繞以勃海，多以恆山，制以五行，論以刑德，開似陰陽。持以春夏，匡正諸候，威加四海，德服天下。莊子以縱論天下，山川形勢，以安天下為己任，論治國理天下的門闡述，報以君王之道。
諸候之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之士為愕，以賢良之士為背，以忠義之士為首，以豪傑之士為把。此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之也不見下，揮之亦不見旁，上效法園天，以順三光。下效法方地，以順四時，中合民意，以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震動，四海之內，無不賓服，而聽以君命。
此論謂之當君王之使用良臣猛將，安邦治國之良策。上順天意，下安民心。
庶人劍，蓬頭突鬢垂冠，濃眉長鬚者所持。他們衣服前長後短，雙目怒光閃閃，出語粗俗不堪，相擊予大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺，此庶人之劍無異於鬥雞。一旦不慎，命喪黃泉。此種事與國事無補。今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深表遺撼。
莊子直指要害，特別是以天子之身，淪落為好勇鬥狠之徒。言辭之犀利，直指問題之癥結。讓文王聽的心服口服，殺雞宰牛，宴請莊子。
莊子之言論集，寓言故事，讀來引人入神。青年人應該多學點哲學思想，加深自己的思想修養！
亦平70667717
謝友邀。
莊子是一本智慧、思辨又文學的奇書，屬道家經典，與《老子》和《周易》並稱“三玄”。作為先秦諸子文章的典範，個人覺得有8句至理名言後世流傳最廣、影響極大。
①涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以溼，曷若相忘於江湖――也就是我們常說的，相濡以沬，不如相忘於江湖。非常的現實。
②君子之交淡如水，小人之交甘若醴――千古以來世人謹遵的交友信條。
③子非魚焉知魚之樂――不能以已度人，不必迷信權威。
④善騎者墜於馬，善水者溺於水，善飲這醉於酒，善戰者歿於殺――很多人只知道其中的一句，淹死的都是會水的。
⑤至樂無樂，至譽無譽――太辨證，大智慧。
⑥道隱於小成，言隱於榮華――大道被小道或者小的成就遮蔽了，言語中的精髓被華麗的辭藻遮蔽了。告訴我們看待亊務要由表及裡、抓住本質。
⑦知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解，大愚者，終身不靈――人貴有自知之明。
⑧方生方死，方死方生――哲學運動論思想的東方源泉。
（圖片均自網絡）
抱庸齋主，問候諸友。
抱庸齋主
道家主張精神上的逍遙自在，榮辱不驚。在莊子的三句名言中，被很好的詮釋。
《莊子-讓王》有曰：日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。
《知北遊》有曰：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
《逍遙遊》有曰：且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
王者榮耀中，莊周的四個技能，有三個都體現了莊子思想
楊朱學派
莊子的句子優美，和他曠達、浪漫、思辨的風格和崇尚自由、獨立的人格不無關係；而且很多句子都已變成成語，也成為我們的口頭禪。我選取其中的十句精典，下面我們大家一起來欣賞一下：
1.夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
【賞析】這句話是說，人最大的悲哀莫過於心死，也就是精神世界的死亡，作為人肉體的死亡，倒要放在其次了。在幾千年前，莊子就能看到人的精神層面的重要性，對於世俗外物質看得很輕，這是難得可貴的。
2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
【賞析】君子之間相互間的交往，平淡如水，沒有蠅營狗苟，為了志同道合而走到一起，因而能夠長遠；而那些小人之之間的交往，總是為著自己的利益而聚在一起，利盡則散。
3.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
【賞析】這是一個很好的諷刺，意思是說，那些只是偷了微不足道的人被殺了，但是那些篡奪政權的人反倒成為諸侯。所以，莊子一生無意為官，這麼才華的人，只是當了一個“漆園吏”，後來還不幹了,因為他看透了這個世界。
4.聖人不死，大盜不止。
【賞析】這句讓人有點難以理解，我個人這樣分析：所謂那些聖人總是以自己標準來評判別人，給別人制定條條框框來讓人遵守。如果沒有達到他們的標準這些人，就是他們眼中的“大盜”了。其實，人應當相互平等的，沒有貴賤之分。沒有人去搶佔了道德的制高點，就沒有了聖人，也就沒有了強盜。
5.吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
【賞析】我們這一生是有限的，但知識是無限的；如果用我們有限的人生來追求無限的知識，那會讓人很疲倦的。那麼這句話，是讓我們不要學習了嗎？顯然不是的！莊子本意，既然我們生命有限，那就要順從本意，追求道的本身，也就是客觀的事物規律。
6.形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
【賞析】一個人的形體固然可以像一根乾枯的樹木，但是他的思想與精神還能象冷卻的灰燼嗎？這也是我們通常說的，人死了，但精神不死。
7.子非我，安知我不知魚之樂？
【賞析】你不是我，怎麼斷定我不知道魚的快樂呢？意思是說，你不能以你的眼光，來看待我，不要把你的觀點強加給我。
8.泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
【賞析】泉水已經幹了，魚在一起相互依偎，以吐沫相互溼潤，還不如就此兩忘，到大江大河裡，才能得到重生。這不是說，我們大難到頭，各自飛。而是，讓我們變換思路，擺脫困局，才會有全新的局面。
9.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
【賞析】我們活在世上，時間過得飛快，就像是一匹駿馬過一條很小的縫隙那樣的易逝。現在我們經常講得一句話，就是時間如白駒過隙，稍縱即逝。
10.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
【賞析】莊周做夢變成了蝴蝶，不知道是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周？這就是物我兩忘的兩種境界，這也是我們經常津津樂道的“莊生曉夢”。
另外，莊子最早提出“內聖外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。所以，莊子的思想博大精深，仰之彌高，值得我們細細玩味。
窗外的白楊
莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
莊子的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。道教把莊子說成老子的四大弟子之一，後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
在唐玄宗時期，莊子被追封為“南華真人”,其所撰著的《莊子》一書,是由莊周和他的門人以及後學者的篇章，整理而成，被奉為道家經典之一，也稱為《南華真經》，或《南華經》。據《史記》記載，《莊子》有十餘萬言，由漢至晉之間，都為五十二篇。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是郭象作注時所編定。《莊子》分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為，“內篇”肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜蹠》、《說劍》等。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等，至今為後世傳誦。
莊子對後世的影響，不僅表現在他獨特的哲學思想上，而且表現在文學上。他把自己的政治主張、哲學思想通過一個立意玄奧、幽默機智的寓言故事，通過巧妙活潑、汪洋恣肆、儀態萬方的語言文字，生動形象地表達出來。我們今天仍在沿用的許多成語，如“鵬程萬里”、“越俎代庖”、“跳樑小醜”、“大相徑庭”、“躊躇滿志”、“莫逆之交”、“相濡以沫”等等，都出自《莊子》。
莊子主張精神上的逍遙自在境界；主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質，人融入於萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養生命的主宰，亦即人的精神要順從自然的法則，要安時而處順；莊子非常重視內在德性的修養，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。莊子超常的想像力，構成了奇特的形象，表現出具有石破天驚、振聾發聵的藝術感染力。
![]()
水之積也不厚，則其負大舟也無力。 ——《莊子·逍遙遊》
臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。" ——《莊子·知北遊》
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。 ——《莊子·知北遊》
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 ——《莊子·知北遊》
不以物挫志。——《莊子·天地》
日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。——《莊子·讓王》
夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齊物論》
道隱於小成，言隱於榮華。——《齊物論》
一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 ——《莊子·天下》
至言不出，俗言勝也。 ——《莊子·外篇·天地》
水之積也不厚，則其負大舟也無力。 ——《莊子·逍遙遊》
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。 ——《莊子·人間世》
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《莊子·大宗師》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《莊子。山木》
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 ——《莊子。知北遊》
我是貢果，希望我的回答能給你幫助，也歡迎多多關注我，歡迎在評論區留言。
貢果3
其耆欲深者，其天機淺 。
----《莊子·內篇·大宗師》
殺生者不死，生生者不生。
----《莊子·內篇·大宗師》
賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者 ，事也；粗而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可 不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一 而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。
----《莊子·外篇·在宥》
野馬也，塵埃也，生物以息相吹也。
----《莊子·內篇·逍遙遊》
周遍鹹三者，異名同實，其指一也 。
----《莊子·外篇·知北遊》
至道之精，窈窈冥 冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必 清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無 所知，女神將守形，形乃長生。慎女內，閉女外，多知為敗。
----《莊子·外篇·在宥》
有機械者必有機事， 有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備。純白不備則神生不定， 神生不定者，道之所不載也。
----《莊子·外篇·天地》
若一志，無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物 者也。唯道集虛。
----《莊子·內篇·人間世》
夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾 則憂，憂而不救。
----《莊子·內篇·人間世》
純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合於天 倫。
故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素， 謂之真人。
----《莊子·外篇·刻意》
井蛙不可以語於 海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於 道者，束於教也。
----《莊子·外篇·秋水》
至人之用心若鏡，不將不逆， 應而不藏，故能勝物而不傷。
----《莊子·內篇·應帝王》
君子之交 淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者 ，則無故以離。
----《莊子·外篇·山木》
莫若以明。
----《莊子·內篇·齊物論》
真者，精誠之至也。不精 不誠，不能動人。故強哭者，雖悲不哀，強怒者，雖嚴不屯，強親者 ，雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內 者，神動於外，是所以貴真也。
----《莊子·雜篇·漁父》
平凡2850
轉運中的幸福
大部分人喜歡莊子，應該都是喜歡莊子超脫的生活太多，灑脫的人生觀和世界觀，用莊子自己的話來說，就是逍遙！
我最喜歡的句子，莫過於這一句“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。”多麼美好自在，不為外物所羈絆，縱情於天地之間，只求自己內心的愉悅。
莊子的生活觀令人羨慕，而他的生死觀，更加令人敬佩，“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？”多麼豁達，多麼開闊的胸襟！
幾千年前的聖人，有如此深刻的洞察力和胸襟，中國人的祖先崇拜，確實是有道理的，我就很崇拜莊子！
史冠南疆
我最喜歡《莊子》裡的《逍遙遊》：夫列子御風而行，泠然善也…此雖免乎行，猶有所待者也。…若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？
是說古時候有一個叫列子的人，他能夠乘著風行走，實在是非常輕盈啊！但是他還是憑藉了風呀，如果他不憑藉風他也飛不起來。
那有沒有不需要憑藉任何事物飛行的人呢？
這樣的人可以順應天地的性質，駕馭六氣的變化，遨遊在無垠的境域，他是什麼都不需要憑藉的。
《莊子》又說道：故曰，至人無己；神人無功；聖人無名。所以說聖人沒有自我意念的，神人沒有功利之心的，聖人更沒有名譽之念的。正因為這些至人，神人，聖人，他們無慾無求，才能超凡脫俗，無所憑藉而做到逍遙遊。
達到“化境”的人不需要各種規矩和法律的束縛，無需別人告訴自己該怎樣去做，也不需要自己的暗示，只需要順其自然就能至善至美。
軒漫妮絲
這樣的問題，最不該回答的，何其如此？
因為不知而不該回答的是哪個才算之“最”回答呢？“最喜歡”的不也是醉言醉語否？
按莊子的話說，其生也有涯，其知也無涯。
有涯的生命每天都在變化，變化無窮矣，以有涯妄想揣測限制固定住無涯，豈不僵條，豈不十分荒唐可笑嘛？
老子言，不敢為天下先。其實，完全可以這樣說嘛，不敢為天下最。
我不會說我是天下第一，但我絕不承認我是第二。
沒有最喜歡，只有更喜歡。“最”基本可用還是少用。
人從出生到生命結束，其所見所聞所知的會不斷髮生變化的，沒有固定不變的，一如，小時候你最喜歡看動畫，青少年最喜歡看熱血劇，中老年了轉而最喜歡戲文生活劇一樣……這就如問，你最喜愛哪個自己呢？其實，哪個時間段的自己都是獨一無二的，都是自己的整個生命過程中不可分離的相互聯繫著的。問，哪個時段最喜歡，哪有個最呢，分別的靜止的片面的看待問題，只是徒增煩擾而已。當下即是。人生每日都是好日子，春天春天過，夏天夏天過，時刻都有當下的好，每一個句子都有每一個句子用途，每個字自有每個字的用處，不以個人的喜惡妄加評論。四時有明法而不議。
圓上任意一點都是起點也都是終點。
既然說莊子，就用莊子之言以作結束語吧:吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣，已而為知者，殆而已矣。
所以，吾沒有最喜愛的句子，為了不殆矣。 
