举办这次活动的意义在于，在借新诗的力量，把地方传统文化物产，自然，地理导入和当下时态真正契合的语境，构建全新意向描述和文化形态的同时，更把《青春》的文学品牌和地方文化创新的需求紧密结合了起来。
以下诗人作品，按来稿顺序选登……
去大觉寺
谷禾
随处都有大觉寺
在山顶，在水上，在云深处
晨钟暮鼓里浮动的人影
或双手持茶，或怀揽经书
你怎辨出痴迷红尘的那人
而笼在烟雨里的禅房醒着
禅房上的瓦当醒着
垂下绿荫的香樟叶子醒着
更高天空和乱云醒着
唇边半盏春茶和檐角的滴雨
也醒着。你不是入定的雪芽
也非浸润的紫砂陶壶
只想借禅茶半盏，看一看
前世的缘分，今生的因果
阳羡茶园的新叶挂着晨露
它近接修竹，远接杂树
最细的一枝，用千年风雨
轻轻抚弄采茶女皴裂的纤手
贡 茶
傅荣生
春风千里只因你
那个叫陆羽的茶圣
让阳羡的明前茶
在一骑红尘穿越的时空里
提心吊胆
新抽的叶芽不谙世事
也不会言表
她们在王朝的马背上
用一枚上好的明月
照耀茶谱里
一些年轻的姓氏
长安，长安
一篓江南山水
怎能品出人间的
千万里苍茫
禅 坐
王学芯
寂然不动 感官里的火焰
静止 呼吸中
耳边开阔的水波在渴望中移动
生长的莲花或内心发出的光
在睫毛上经过
变得纤细柔软
身体端坐 解开的踌躇
五尘六欲如同自己的黑影
丢在心灵一边
被凝视的肺腑和肝脏
在漆黑的深渊
流动出一片洁净的血液
这样体验 佛眼茶片
缓慢地打开 开阔的山野
风吹弯的烟 被呼吸
扶得笔直
徐定元泡茶
成秀虎
壶中乾坤大，紫砂的密闭和透气
在对立统一中，和谐律动
时辰、手法、工序、水源
中和出北纬32º的味道
语言不能描述这般的气定神闲
茶汤呈琥珀之色
偏于金黄，或偏于橙红
圆润中透出光亮
在白色的牙齿间流转
再流转，转了几圈后滑向舌根
舌根下机会扎堆，味蕾精致
逐一分辨锋芒毕露的莽撞
和隐藏得很深的韵致
——晓风残月，因果循环
掩现江南丘陵地带的诗意和苍茫
唇齿间回甘，口腔开始散淡
清幽的光线直抵咽喉深处
浊气慌乱，向暗黑处逃逸
剩余的茶汤中，一片细碎的“百岁红”
摆脱时间的限制
化作琥珀里的昆虫
*徐定元者，宜兴著名茶人，“百岁红”创始人。
东坡书院
李樯
讲堂里静悄悄的
只有讲书人案几上的杯盏里
还氤氲着
一抹阳羡雪芽的余香
碑刻上，那些苏先生的笔迹
来自宋朝
哪个风雨惊动的黄昏
此时的驿道上，快马飞奔
传来朝庭又一道遣调的榜文
谷雨过后，云彩归来
只有山门外两对护桥的石狮
还在目送着
一尊卷袖而去的背影
油车水库
格风
谷雨当天，在宜兴遇见谷禾
我们在油车水库边上
在山醒茶坊
聊他新出版的诗集——
坐一辆拖拉机去耶路撒冷
随口问他怎么过来的
傅荣生抢答
难道不是坐拖拉机来的
谷禾笑了，大家都笑了
我没笑，我好像被呛到了
被这里的名茶
以前皇帝喝的阳羡红
锁住了喉咙，半天不动
有点像普鲁斯特
在斯万家那边
在一杯椴花茶中眼睛发直
看见空气中浮现出
整个贡布雷
那一刻
我看到了什么
当然不会是耶路撒冷
在蜀山
庞余亮
爱上茶，就等于爱上了古阳羡
爱上了古阳羡
就可以给古阳羡的山
取一个故乡的名字
这样的命名
不仅仅属于那个蜀人苏东坡
蜀山下的我
也有同样的命名权
比如，我可以成为
为苏东坡负水的人
也可以把那个用陶罐背水
并浇遍了蜀山茶林的黑瘦男孩
叫做黑陶
茶山记
胡弦
1
一棵老茶树，
一座绿佛。
一座古寺怀抱着
群山之密，和断舌之痛。
2
风吹过茶树。
影子是风脱下的衣服。
野茶树在大地上奔走，
枝条，居住在风里。
3
风摘走了最老的叶子——
你曾长久地陷入思考。
——但无法
再深入下去了，因为
风懂得你每个枯萎的想法。
风停的间隙，你听见
两个人各自在山上说话：
一个说：去吧……
另一个说：提头来见。
阳羡独饮
荣荣
举一杯茶也可以对影成三人
多出来的是那枚月亮
将好看的媚眼弯上杯沿
多出来的也可以是些许心事
带着点芬芳或者孤单
就像杯中那些裸舞的叶芽
在茶汤里怀想春色
举一杯茶也可以不与自己相见
透过远山苍松 只瞧窗前那人
于无声处 独看闲花
茶
园
幽
径
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