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2018-5-31 10:08 上傳
前些年，隨著重慶市巫溪縣“巫文化”研究的興盛和首屆“巫文化藝術節”的舉辦，以渝東邊陲大巴山南麓“靈山十巫”為代表的“巫文化”和以寶源山“鹽文化”聞名遐邇的“上古十巫”重新迴歸人們的視線。
大家知道：巫，由“工”和“人”組成。專家認為：“工”的上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的“丨”豎，表示人能夠通天達地。它蘊含著祖先期望與天地溝通的美好願望和夢想。
據先秦時期賦予神話傳說的重要古籍地理書《山海經·大荒西經》記載：“十巫”系我國古代傳說中的十名巫師，善長醫藥及占卜。“十巫”分別是：巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十位。他們出沒升降於靈山（今大寧河寶源山）一帶，成為通天接地、造福黎民百姓的全能智者。
相傳，靈山“十巫”中唯一的一個女性“巫姑”，是炎帝的小女兒，名叫瑤姬。巫姑的出現，宛若人們在漫長的黑暗中見到了光明，在行進的沙漠中，遇見了奔湧的甘泉。巫姑的降臨，使大寧河流域萬物復甦，呈現出一片蓬勃生機。
傳說中的巫姑，聰慧秀麗。她既有沉魚落雁之容、更有羞花閉月之貌。巫姑不僅善事鬼神，而且百般辛勤地幫助大禹治理江河。她在幫助大禹功成名就之後，來到大寧河邊的寶源山下，對山中流淌的天然鹽泉，先是率眾日曬、後經火煮，予以研製；巫姑濟世救人、關心民眾，終使白花花的巫鹽，在寶源山下的寧廠古鎮誕生。在生產、生活實踐中，巫姑還發明瞭鹽水醃製臘肉。被人們譽為大寧河畔的“鹽水女神”。
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