《說文解字》：我國第一部按部首編排的字典
《說文解字》，簡稱《說文》，是我國第一部按部首編排的字典。它的作者是東漢著名的經學家和文字學家許慎。《說文解字》成書於漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）之間，本是許慎進獻給漢安帝的禮物。
許慎根據漢字字形，創立了五百四十個部首，將當時已經使用的九千三百五十三個字分別歸入這五百四十個部首。這五百四十個部首又根據字形之間的聯繫合併為十四大類，《說文解字》的正文就按照這十四大類分為十四篇，卷末有一篇序言，因此全書共十五篇。
許慎在《說文解字》中系統地闡述了漢字的造字規律，即六書——象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。在體例上，《說文解字》先列出小篆，如果古文和籀文不同，就在後面列出。
這些都做好之後，就對這個字的本義進行具體解釋，之後再解釋字形跟字義或者字音之間的關係。《說文解字》開創了部首檢字的先河，後世的字典大多沿用此方法。
《說文解字》對我國漢字的發展做出了卓越的貢獻，主要表現在三個方面：
1.第一次闡發了六書，為漢字建立了理論體系；
2.第一次從漢字系統中歸納出五百四十個部首，並創立了按部首排列的漢字字典編纂法；
3.保留下來的小篆是極為寶貴的文字資料，為後代學者研究和學習甲骨文、金文提供了便利。
《說文解字》自問世以來就引起許多學者的興趣，他們不厭其煩地進行了研究。
其中，以清朝的研究最為興盛。這一時期，先後湧現出許多大家，最著名的代表人物和代表作是段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文釋例》《說文句讀》。
因為他們四人所取得的成就，被後世學者尊稱為“說文四大家”。
“四夷”是什麼 真的僅指四個民族嗎？
四夷，是古代華夏族對中國邊區文化層次較低各族之泛稱。據《呂氏春秋通詮·審分覽·知度》記載，四夷一般指代東夷、西戎、北狄、南蠻四個部族。
東夷，即東方少數民族的統稱。在夏商周時期指生活於今山東淮河地區，活動在今泰山周圍的眾多部落、方國。秦以後多指居住於朝鮮半島、日本列島及琉球群島等地的外族或中國東北的少數民族。
西戎，是華夏族對西方少數民族的統稱。戰國以前主要指氐羌系各部落，秦漢以後狹義指氐羌諸部，廣義則包括中國西部各民族。
北狄，即華夏人對北方少數民族的統稱。戰國以後，北狄族群華夏化，一部分南下融入胡人之中，成為匈奴的重要來源之一。
南蠻，即南方少數民族的統稱。南蠻成分複雜，大體可分為百越、百濮與巴蜀三大族系。百越族系分佈於長江以南的廣大地區，百濮族系分佈於今湖南、貴州一帶，巴蜀族系分佈於今四川、重慶一帶。現今南方的少數民族大多由南蠻民族演變而來。
為什麼用“不三不四”來指稱行為不端的人 “三”和“四”作何解釋？
父母教育孩子的時候，經常會說：“近朱者赤，近墨者黑，在學校裡少跟那些不三不四的人來往……”父母教育的沒錯，畢竟環境塑造人。可是，為什麼那些行為不端的人就被稱為“不三不四”的人了呢？
在《易經》中，每卦六爻，而三、四爻正好居於中間位置。 所以有說人說：易經中的三、四爻意味著主體正道，有端正的意味。於是“不三不四”就有了行為不端的意思。
《儒林外史》中胡屠夫說范進：“不三不四，就想天鵝屁吃。”可見，“不三不四”早成了貶義詞，指的就是不正派、不像樣子。
“座右銘”的來歷 “座右銘”是放在座位右邊嗎？
“座右銘”指為人處世所遵守的基本原則和方法。它可以是一兩句言簡意賅的話，也可以是一句詩、格言或諺語。座右銘的作用是激勵和約束自己。這個詞語最早見於《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”
東漢的崔瑗喜歡意氣用事。他的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報仇後，四處逃命，等到朝廷特赦的時候才得以重回家鄉。為此，他作了一篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。由於放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”。
關於銘有兩種含義：一是在器物、碑碣上面記述事實、稱頌功德的文字。如中國古代的“金銘”、“墓誌銘”等。二是自警的文字，如“座右銘”。但最初的“銘”卻是一種盛酒的器皿。
相傳春秋時期，齊人為紀念齊桓公修了一座廟宇。裡面擺放著一種裝酒的器皿，叫欹器。一次，孔子和他的學生前往拜廟，說：“欹器空著的時候就傾斜著；把酒或水倒進去一半，就直立起來；欹器裝滿，還是會傾斜。
所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來告誡自己不可驕傲自滿。”
從孔子的話裡，我們可以看出最初的“座右銘”是一種“物銘”，與欹器有關。現在的“座右銘”通常指我們最信奉的格言或警句，很多是名人名言。我們每個人都應該有自己的座右銘，以之鞭策自己不斷去取得新的進步。
“雌黃”是什麼東西 最早“信口雌黃”的是誰？
我們經常說人說話不顧事實，隨口亂講叫“信口雌黃”。與之意義相近的詞如“胡說八道”、“信口開河”。信口，隨口；雌黃，古代的一種顏料，又名雞冠石，黃色礦物。
化學名稱三硫化二砷，檸檬黃色，多呈細粒狀、片狀或柱塊狀，有珍珠光澤。古代通常用黃紙寫字，寫錯了就用雌黃塗改。也就是說，雌黃是古代的“塗改液”。
“信口雌黃”這個成語說的是一個叫王衍的人。出自晉代孫盛《晉陽秋》：“王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。”說的是晉代有個清談家王衍，他在擔任元城縣令時很少處理公務，一天到晚和人沒玩完了地閒聊。
他對老子和莊子的玄學很感興趣，經常手持拂塵（道士用具）侃侃而談，但卻漏洞百出。有人提出質疑時，他就隨口更改，隨心所欲。人們就說他是“口中雌黃”。
至於“口中雌黃”如何轉變為“信口雌黃”的，可能與“信口開河”有聯繫。信口，是隨口的意思，更能表現“雌黃”的程度，也更生動些。由於“雌黃”常與“更改”的含義相聯繫，所以唐代《顏氏家訓》中有“觀天下書未遍，不得妄下雌黃”之論。
現在“信口雌黃”更多用來描述有意歪曲事實，隱瞞真相，語氣較重。
如馮德英《迎春花》第二十一章：“如果孫俊英按事實講也沒有什麼，但是她添油加醋，信口雌黃，憑空捏造，極盡誣衊挑撥之能事。”
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