時劫無性，一念頓超
蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人參學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
按照佛教的說法，佛是經過三大阿僧祇劫而成的。這話不錯，一切聖賢，一切覺者，皆是經過三大阿僧祇劫而成的。然而，切莫誤解了這個“三大阿僧祇劫”，以為三大阿僧祇劫，是個無量億萬年的時間。無量億萬年的時間，是個遙遙無期的時間，是個永無盡頭的時間。既然是個遙遙無期的時間，既然是個永無盡頭的時間，那麼，成佛也就成了遙遙無期的事，也就是成了不能實現的事。既然遙遙無期，既然不能實現，那麼，我們用盡全部精力，做個永遠做不到的事情，那實在不是智者所為。
三大阿僧祇劫，究竟是多長時間？概括起來說，也就是三句話：證得自性，打磨習氣，究竟解脫。用儒家的話來說，就是明明德，親民，止於至善。可是，這三句話，若是行起來，卻是無量劫事。無量劫事，也不必怕，何以故？當知時劫無性，本無實際，迷則千萬劫，悟則一劫無。
劫者，結也，累贅也。劫有三大，貪嗔痴是也。貪劫之中，有無量的貪。嗔劫之中，有無量的嗔。痴劫之中，有無量的痴。貪嗔痴三大劫，便有三大無量劫，故稱三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫，即三無量劫也，即無量貪嗔痴也。無量貪嗔痴，無量諸眾生，皆是自性中的幻事。迷時，事事皆有，幻事無窮。悟時，本無實際，諸法空相。所以說，迷時劫無量，悟時剎那空。達摩祖師雲：
阿僧祇劫者，即三毒心也。胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫。如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉貪嗔痴等三毒心為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生，愚痴鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫，斯豈不疑誤行人退菩提道？[1]
若欲超越三大阿僧祇劫，只須從根本上下手。所謂從根本上下手，就是直下識自本心，見自本性。無論修習哪個法門，只求識自本心，見自本性。若能識自本心，見自本性，則頓超三大阿僧祇劫。蕅益大師雲：“時劫無性，故三世當體全空，而無性原非斷滅，故時劫差別宛爾。雖復差別宛爾，並是現前一剎那中所現影子。”[2]憨山大師雲：“大休歇處不尋常，妄想消時世已忘，都向別求真極樂，誰知當下是西方。”[3]六祖大師雲：“前念迷即凡夫，後念悟即佛。”[4]迷者，迷自心。悟者，悟自心。可見，佛教只是令人覺悟自心、迴歸自性的一門學問。
凡夫常行貪嗔痴，故成凡夫的貪劫、嗔劫、痴劫三大劫，亦名貪障、嗔障、痴障三大障，亦名三大阿僧祇劫，亦名三大阿僧祇障。劫難無量，故稱阿僧祇，故稱無量數。
劫難若有量，總有過去時。劫難若無量，如何過得去？苦海若有邊，總有到岸時。苦海無有邊，如何到彼岸？苦海無邊，回頭是岸。劫數無量，放下皆幻。劫者，心結也，障礙也。我若無心，哪有心結？我若無心，哪有障礙？屏息諸念，反觀自見，這個歷歷孤明、圓覺十方的，究竟是個什麼？若也識得，五蘊皆空。五蘊皆空，時劫何存？
菩薩勤修戒定慧，故成菩薩的戒劫、定劫、慧劫三大劫，亦名戒障、定障、慧障三大障，亦名三大阿僧祇劫，亦名三大阿僧祇障。著相修戒，戒即成障。戒有無量，戒障無量。著相修定，定即成障。定有無量，定障無量。著相修慧，慧即成障。慧有無量，慧障無量。著相修行，則成菩薩的無量劫難，則成菩薩的無量魔障，或雲菩薩的三大阿僧祇劫。劫數無量，何由出離？以戒治貪，以定治嗔，以慧治痴，功至極處，能所雙亡。能所雙亡，渾然一體，正於此時，若能認出了這個了了常明、一塵不染的無相真心，一肯肯定，不再疑惑，是名到了彼岸。既然到了彼岸，彼岸之上，豈有劫難？彼岸之上，豈有魔障？可惜，有人住在這“能所雙亡，渾然一體”的境界上，而不曾識得這個顯現種種境界的無相真心，以為住在這個境界上，這樣住下去，只要功夫到了，就能修成一個佛。此是冷水泡石頭，死水不藏龍，一住一萬年，終歸落空亡。是故經雲：“大通智勝佛，十劫做道場，佛法不現前。”
假若劫難，有個定數，則努力修行，總能超越。可是，劫難無量，又如何超越？苦海無邊，又如何到達？悟得此心時，方是超越時，是故經雲：“般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
昧卻自心，則三大阿僧祇劫，即使經過無量億萬年的修行，那也是超越不得的。猶如從無量數中，減去一百，或減去一萬，或減去千萬，其所剩的數目，那還是無量。無論從無量中減去多少，其所剩的數目，那還是個無量。既然如此，無量劫數，如何超越？唯有悟心，方能超越。唯有醒夢，夢中苦境，方得消滅。
迷則千萬劫，悟則一劫無。著一切相，即名一切劫，亦名一切障。劫者，心結也，心障也，心魔也。達摩祖師雲：
眾生不了正因，迷心修善，未免三界，生三輕趣。
云何三輕趣？所謂迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。迷持五戒，妄起愛憎，未免瞋界，生於人趣。迷執有為，信邪求福，未免痴界，生阿修羅趣。如是三類，名三輕趣。
云何三重？所謂縱三毒心，唯造惡業，墮三重趣。若貪業重者，墮餓鬼趣。瞋業重者，墮地獄趣。痴業重者，墮畜生趣。如是三重，通前三輕，遂成六趣。
故知一切苦業，由自心生，但能攝心，離諸邪惡，三界六趣，輪迴之苦，自然消滅，即得解脫。[5]
放下貪嗔痴，一法不立，萬法如如。如是放下，如是解脫，正於此時，這個了了常明、一塵不染的，究竟是個什麼？今日見不得，明日接著見。今年見不得，明年接著見。乃至未來又未來，只求見得這個。若能如是放下，如是觀照，則不經多時，自然見得。見得此心時，則三大阿僧祇劫，剎那消滅。
學人當知有“一念頓超”之事。若無“一念頓超”之事，阿僧祇劫，何由超越？無量眾生，何由度盡？“正覺山前，明星現時，釋迦世尊，與大地眾生，一時成佛”。這便是三世諸佛成佛的樣子。即今正覺山前，萬相齊現，諸人何不與大地眾生一時成佛？如何是大地？如何是眾生？莫把大地作土地，莫把眾生作他人。大地，只是自家的心地，只是自家的妙明心體。眾生，只是自性眾生，只是自性習氣。悟得此心時，則大地眾生，一時成佛。若也不悟，則大地眾生，成佛無期。
[1]《少室六門》。《大正藏》第四十八冊，第三六七頁中。
[2]《佛說阿彌陀經要解》。《大正藏》第三十七冊，第三七〇頁中。
[3]《憨山老人夢遊集》卷三十八。《卍續藏》第七十三冊，第七三九頁上。
[4]《六祖大師法寶壇經》。《大正藏》第四十八側，第三五〇頁中。
[5]《少室六門》。《大正藏》第四十八冊，第三六七頁中。
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