第六章 幾點補充說明
孫中山先生說：
佛學是哲學之母，
研究佛學，
可補科學之偏。
第一：佛教與中國文學
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的，到今年公元一九九一年四月八日，剛好是釋迦牟尼二五三五歲的生日。
佛教自東漢傳入中國以後，一千多年來一直是中國人民的主要信仰。其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學鴻儒也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。它的信仰早已普及民間，“家家阿彌陀，戶戶觀世音”，正是忠實的寫照。而佛教的哲理部分，則與儒、道等相結合、相融會、相激盪，然後匯入了中華文化源遠流長的大河裡，形成了中華文化的主流之一，為中華文化放射出燦爛輝煌的光芒。
文化的內容極其廣泛，項目極其繁多，凡人類從野蠻進化到文明的一切總成績，都可以叫文化。因此，這裡我只想舉出文化中的“文學”一項，用梁啟超、胡適等先輩們的話來說明佛教的輸入對中國文學的影響與貢獻。
1.梁啟超先生認為佛教對中國文學有五項影響
（1）普通話實質的擴大：因佛典的翻譯，我普通話匯即增加了三萬五千多個。
（2）語法及文體的變化：佛典的科判疏鈔之學，是組織的、解剖的文體在中國的出現；而禪宗的語錄，更是中國文學的一大革命。
（3）文學情趣的發展：我們近代的純文學，像小說、歌曲等，皆與佛典的翻譯有密切關係。《孔雀東南飛》《木蘭詩》等長篇敘事詩的產生，大概就是受東晉曇無讖所譯馬鳴《佛所行贊》的影響。又大乘經典，皆以極壯闊之文瀾，演繹極微妙之教理，增進了中國人的想象力，革新了中國人的詮寫法，宋元以後章回小說受其影響不少。
（4）歌舞劇的傳入：我國最初的歌舞劇——撥頭（亦名缽頭），據近人考證，就是從南天竺附近的拔豆國傳來的。
（5）字母的仿造：佛教輸入，梵文也跟進來，我國高僧仿造字母來應用，才有唐代守溫“見溪群疑”等三十六字母的製作。
2.胡適則認為佛教的輸入對中國文學有三大影響
（1）佛教的譯經諸大師，用樸實平易的白話文體來翻譯佛經，但求易曉，不加藻飾，造成一種白話的文體，佛寺禪門成為白話文與白話詩的重要發源地。
（2）佛教文學最富想象力，對於最缺乏想象力的中國文學，具有很大的解放作用。中國浪漫主義作品，像《西遊記》等小說，是印度文學影響下的產物。
（3）印度文學很注重形式的佈局與結構。《普曜經》《佛所行贊》《佛本行經》等都是偉大的長篇故事；《須賴經》一類是小說體的作品；《維摩詰經》《思益梵天所問經》等，是半小說、半戲劇的作品。這些佛經的輸入，對後代彈詞、評話、小說、戲劇的發達，都有直接或間接的貢獻。又佛經的散文與偈體夾雜並用，也對中國後來的文學體裁，有影響或關係。
好了，僅就“文學”一項而言，已經夠我們大書特書了。我之所以不惜長篇累牘地來引述它，就是希望我們提高警覺，同時投以佛教更多的關切與注目。佛教絕不是一般等閒的宗教，無論就人生的任何角度來看，佛教都與我們有密切的關係，尤其他對中國文化的貢獻，更是功不可沒。
閱讀更多 禪宗文化 的文章
