莊嚴肅穆的媽祖像、巍峨雄偉的天妃宮、金碧輝煌的古戲樓……這些滲透著歷史與文化底蘊的別緻景觀，就坐落在曹妃甸區柳贊鎮蠶沙口村內。蠶沙口天妃宮，與天津、蓬萊的天后宮並稱我國北方三大媽祖廟。但蠶沙口天妃宮所供奉之神靈是否屬於媽祖，學界目前存在兩種不同的觀點。一種觀點是，蠶沙口媽祖廟所供奉之神靈，應該是泰山老母“碧霞元君”。另一種觀點是，蠶沙口天妃宮所供奉之神靈應該是媽祖林默。那麼，蠶沙口廟裡供的到底是泰山老母？還是媽祖？讓我們到蠶沙口去破解她是誰？
有戲樓的寺廟才是媽祖廟
從現代氣息十足的曹妃甸生態城驅車東行，約十幾分鍾就能抵達曹妃甸最古老的村落之一：柳贊鎮蠶沙口村。每年的農曆三月廿三，來自全國各地的遊客都會把這個村子擠得滿滿當當，因為在這裡，坐落著北方最重要的媽祖廟之一：蠶沙口天妃宮。天妃宮並不是一個單純的廟宇，在大殿的正前方竟然是一座古戲樓。古戲樓前臺兩棵通身寶藍的通天石柱上鐫對聯雲：“興朝百物維勤暫藉休聲怡耳目，盛世四民同樂還將古蹟暢心思。”步入天妃宮，迎面是正殿天妃宮，三位海仙並排坐在正中的大神龕上。正位的神仙便是媽祖林默娘，兩側為送子娘娘、子孫娘娘，當地百姓稱“三仙娘娘”。中國所有寺廟，唯有媽祖廟的建築規制是大殿面南背北、戲樓面北背南。或言之，也唯有媽祖廟，才有戲樓這種獨特的宗教建築物存在於建築規制之中。這種建築規制，來源於關於媽祖的民間傳說。故此，從寺廟建築規制角度分析，蠶沙口天妃宮屬媽祖廟無疑。
蠶沙口人世代漁獵為生
任何宗教，都有源於歷史與文化基礎的特殊的信眾群體。生活居住在共同區域的人們共同依戀本族生活的地域、共同敬畏血緣上的祖先以及恩賜萬物的自然神靈，將本族凝聚成了一個基於血緣倫理或準血緣倫理的社會共同體。媽祖信仰，便是這樣一種獨特的基於準血緣倫理的民間宗教。其信眾群體是以漁獵為生的漁民，而非以農耕或狩獵為生的農民或獵戶。蠶沙口村歷史上屬於專業漁村，村民世代以出海漁獵為生，這種信眾群體的海洋文化特徵，決定了蠶沙口媽祖廟所供奉的只能是海神娘娘媽祖，而不可能是來自農耕文明的泰山老母或其他女性神靈。蠶沙口，曾是古代海運入京東遼西的必經之海河轉運碼頭和天然避風港灣。《方輿紀要》載：“蠶沙河口為渤海灣中之灣，浪緩灘平，江南商船、米槽，海運多避風於此。”元代至元年間，南方黃姓船商在渤海灣遇險，在蠶沙口脫險，為了還願，在這裡修建了一座媽祖廟。
廟會為何選在3月23日
宗教祭祀儀式是神聖而莊嚴的，並以儀式的莊嚴感而體現出儀式的神聖性，而宗教祭祀日期的確定更是體現神聖與莊嚴感的表徵之一。縱觀世界五大宗教，皆以“聖誕日”為傳統宗教節日，概莫能外。蠶沙口媽祖廟會每年農曆3月23日舉辦，傳承了700多年。而中國民間信仰中，享受香火祭祀的女性神靈的誕辰日自然不同。泰山老母（即碧霞元君）誕辰日是農曆3月15日，觀音菩薩誕辰日是農曆2月19日，王母娘娘誕辰日是農曆3月3日，唯有媽祖林默的誕辰日是農曆3月23日。因此，僅從“聖誕日”角度做邏輯分析，蠶沙口媽祖廟所祭祀的民間所稱呼的“三仙娘娘”，也必然是媽祖林默無疑，而不可能是其他女性神靈。當然，蠶沙口媽祖廟會傳承下來的與海洋文化有關的系列文化活動及民間流傳的關於媽祖、神龜、福建客商等傳說故事，也從另外一個側面證實了蠶沙口媽祖廟所供奉的只能是媽祖林默。
“三仙娘娘”系北方尊稱
媽祖本為福建客家語言習俗中對與父輩同輩的女性的尊稱，類似於華北地區漢民族對父輩同輩女性的“大姑”稱謂。北方包括華北地區深受封建皇權思想影響，“娘娘”是民間對最有地位女性的尊稱，加之元明清三朝皇帝對媽祖的敕封皆以妃、後等塵世俗稱尊之，而影響所及，媽祖由航海關係而演變為“海神”、“護航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的民間信仰崇拜神之一。漸次衍化，北方民間遂逐漸不再使用不符合北方民間語言表述方式的媽祖稱謂，而按照北方民間語言習慣，融入北方民間關於媽祖傳承北方沿海地區的民間傳說，通稱媽祖為娘娘了。這應該是1990年之前蠶沙口一帶稱呼媽祖為“三仙娘娘”的緣由。學界受到傳統漢文化之“北元君，南媽祖”的思維影響，由此斷定北方女性神靈大抵應屬於泰山老母的傳承，“碧霞元君”之稱謂，恰與泰山老母之“碧霞元君”敕封相暗合，這也是有學者認為蠶沙口媽祖廟所供奉之神靈，屬於泰山老母之由來。
媽祖信仰的北方化結果
中國民俗學會副理事長、秘書長，中國社會科學院世界宗教研究所研究員葉濤給了蠶沙口天妃宮權威的解釋：“媽祖在中國東南沿海，是廣為人知的的海神，而在北方黃海及渤海區域，同樣因為海運發達，漁民期盼出海平安自在情理之中，從而逐步衍生出了無處不在的媽祖文化。儘管北方對所供奉之神靈有‘三仙娘娘’‘海神娘娘’‘碧霞元君’等不同稱謂，而且，歷史上並不稱之為‘媽祖’。但是，據考證，北方沿海區域所供奉之神靈，應該屬於媽祖信仰的北方化結果。所以，關於媽祖的信仰，並非東南沿海所獨有，媽祖文化應該屬於海內外中華民族共同創造的文化遺產之一。”史料記載，在渤海地區共有九個媽祖廟，分佈在山海關、唐山、天津、北京、滄州一帶。其中，規模及影響較大，並在文革後得以恢復性建設的有兩座，其中一座就是蠶沙口的“天妃宮”——這也是北方大規模的媽祖文化建築、古今傳承媽祖文化唯一一座媽祖廟。
傳承於心的神聖與淳樸
在今天的渤海灣，像蠶沙口天妃宮這樣專門供奉媽祖的廟宇已經不多見，只有天津的大直沽媽祖廟能與之齊名。直到現在，媽祖祭典仍與黃帝祭典、孔子祭典並稱“中華三大祭典”。蠶沙口人世代以打漁為生，雖然風高浪險，但他們卻因媽祖在心而無所畏懼。在這裡，媽祖是一種文化，是一種依賴，更是一種精神信仰。700多年前的元代如此，100年後的今天仍是如此。農曆2月23日期間，蠶沙口便漸次多了一層無與倫比的神聖氛圍。殿堂內的媽祖一身紅裝，傳說裡媽祖最是喜愛紅色。按照幾百年間相傳下來的習俗：漁船歸港，船頭漆紅，燃放紅炮，以期讓媽祖多贈福祉；廟會期間，不管漁姑舞的裝飾還是其他飾物也是多為紅色。這裡的人們習慣把上好的吃食供奉媽祖，人們更會把美好的祈願誦唸給媽祖聽。孩子們也被大人牽扯著，叩首膜拜，那一刻他們變得乖巧無比。年年歲歲，歲歲年年，人們期望收穫福廕。
【作者】王成，走遍56民族及吃遍56民族總策劃，媒體撰稿人，樂途旅遊網超級靈感旅行家。工農商學兵貌似佔全，能朝九晚五，也有詩和遠方。惟願我們在行走中永遠年輕，永遠熱淚盈。
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