相比周敦頤愛蓮，詩人陶淵明愛菊，書法家王羲之愛鵝，北宋著名文學家、詩人蘇東坡尤其愛硯。
蘇東坡與硯初次結緣，是在他12歲的時候。那一年他在家裡空閒之地掘土洞玩耍，偶爾間發現一塊淡綠石頭煞是可愛，細細觀摩下竟發現閃閃銀星，細細撫摸石質堅實細膩、溫潤凝瑩，試以研墨，極好。
其父蘇洵也認為是巧合之事，此石為“是天硯也”，於是便給兒子鑿磨了硯池並交代要好好愛護。此後，這便開啟了蘇東坡愛硯、藏硯之路，無論是得意或失意，蘇東坡愛硯之心從未改變。
蘇東坡一生宦海浮沉，奔走四方，然而起起落落的人生並非全是壞事，豐富的生活閱歷為他的詩詞創作提供了最根本的素材，加之天賦異稟，一首首名詩、一篇篇著作就此而成。作為豪放派詞人，蘇東坡堪稱宋代文學最高成就的代表。
若說書聖王羲之愛白鵝清高、潔白的品格，田園派詩人陶淵明愛菊之芳潔，更愛“採菊東籬下，悠然見南山“之空靈意境，高遠志趣，那後人大膽揣度，東坡居士愛硯成痴，大概是看中硯臺「溫柔、從容的氣度和嫻靜、包容的品格」吧。
在古籍中曾有詞讚賞硯石：其體重而輕質，剛而柔，磨之寂寂無纖響，按之若小兒肌膚溫潤嫩而不滑，秀而多姿。能將“重而輕”、“剛而柔”這兩對矛盾統一在一體中，足以見硯石包容之心，令人感嘆大自然的神聖奇妙的同時，更不難理解詩作大家蘇東坡為何會愛硯如痴了吧。
包容，是將一切酸甜苦辣容納其中，無論是世俗之煩事，還是人生之苦楚，或是無力抵抗的命運，只要用從容、淡定之心對待，便能從中獲取淤泥之清蓮，坐賞漫山遍野菊花。
東坡居士年少成名，與父名動京城，然生活不如意事十之八九，母親病故，舊友凋零，生活不順意，朝堂不得志，這一切苦楚有誰能懂？唯有寄託情懷於詩詞歌賦、文學書畫中，深夜十分，一曲清歌，一方硯臺，一份思緒，一句名詩，一種心情。
淡定從容，方能不亂分寸、不失時機，終有心願得償、報效國家之時。1085年，蘇東坡東山再起，短短几個月，就已升至翰林學士，仕途平步青雲之時，更添一份喜悅在身邊。
喜悅之情何以言表？唯有以詩詞作載體，是記錄心情，也是一種對生活不妥協的態度。清歌歡快，硯臺於手邊，細細研磨，還未提筆，就已眉開眼笑，情難自禁。生活的魅力，大抵如此。有失有得，有始有終，從一而終，認真且從容。
蘇東坡一生所愛，唯有硯臺。他曾在硯背題此兩方硯銘：“千夫挽綆，百夫運斤，篝火下縋，以出斯珍，一噓而液，歲久愈新，誰其似之，我懷斯人。另一方硯銘為：“其色溫潤，其制古樸，何以致之，石渠秘閣，永宜寶之，書香是託。“不僅大加讚賞堅實細潤的硯臺，也對開採硯石的人心疼有加，可見是真心喜愛。
北宋·蘇軾——《從星 》硯
東坡愛硯如痴，曾有“以劍換硯”之舉。他還藏有兩方”多眼端硯“，是歷代所藏端硯中的奇珍異寶，一方名曰”從星硯”池如一字，旁有一眼凸起如月，襯以流雲，其色棕褐色，長方式。右方側鐫蘇軾性書銘：”月之從星時，則風雨汪洋，翰墨將此，是似黑雲浮空，漫不見天，風起雲移，星月凜然“此硯後被乾隆帝所藏，現藏於臺北故宮博物館。
蘇東坡另一方“多眼端硯”名為“百一硯”，背面全部石眼乃天然形成，制硯藝人因勢雕柱，刻成一百零一根錯落有致的石柱，石柱上的“石眼”，恰似朵朵初開的奇葩。幾經流轉後，該硯現藏於中國歷史博物館，寶硯得以妥善保管，供後世愛硯之人觀賞品味，東坡老翁自是欣慰。
“我生無田，食破硯。”這是蘇東坡對硯臺的深深眷戀和真情告白。以此，後人曾說：東坡無硯食為田，此地硯田飛碎金“足以見蘇東坡愛硯人盡皆知，人人讚歎！蘇東坡愛硯到如此程度，實在前無古人，後無來者矣！
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