諸葛亮的兩篇《出師表》是極受後世讚譽的文章。詩聖杜甫寫道“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。陸游也寫道“出師一表真名世 ，千載誰堪伯仲間“。在加上《三國演義》的流傳，將諸葛亮抬到了“神人”“神機妙算”的地步，成為智慧與忠貞的代言人。但是這是文人之見，想的很美。非兵政之言。從政治軍事的角度來看,《出師表》真不是什麼好文章，誤國誤民，而成就個人私名。《出師表》沽名釣譽而以。
《出師表》開言就說：“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，說明諸葛亮還是很清楚形勢的，先帝（劉備）剛死了，天下分成了三塊，而且我們有累又窮，到了最危險的時候。“故五月渡瀘，深入不毛“”，而且不久以前到很遠的地方打了一戰。那麼這種情況下應該怎麼做了，當然是休養生息，養精蓄銳了，應該“高築牆，廣積糧”。但是諸葛亮是怎麼做的了先吹下牛“今南方已定，兵甲已足”，前面還說“益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，轉眼就是"今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都",拼命鼓動出兵打仗。這真是反覆無常了。
然後諸葛亮要劉禪廣開言路，也算是丞相之言了，但是後面“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”這話說的就越權了，宮中之事，那是劉禪家事，打狗還得看主人了。諸葛亮既然和皇帝說“宜付有司論其刑賞”，以諸葛亮事必躬親的習慣，就是要干涉皇帝宮中之事了，“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，”諸葛亮這是想往皇帝后宮裡插人啊，還“事無大小，悉以諮之，然後施行，”，這還是皇帝嗎？這是傀儡啊。
諸葛亮要往皇帝后宮插人，還不滿足，還想往軍隊插人“將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。”兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。營中之事，怎麼可以全委於平庸之向寵。
在然後諸葛亮開始粉飾自己了“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；”王婆賣瓜自賣自誇，把自己打造成了一個“士為知己者死”的忠臣後，就開始逼宮要權了“願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。”
在看看《後出師表》，前表吹了牛“不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。”上次北伐失敗了，損兵折將。後表決口不提“不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。”拼命的為失敗找藉口“曹操智計，殊絕於人，其用兵也，彷彿孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？”，說實話勝敗乃兵家常事，輸了就找原因，但是沒有看見諸葛亮找任何原因，反而再次鼓動出兵“漢、賊不兩立，王業不偏安”，而且諸葛亮還明知道“今民窮兵疲，而事不可息”這個就應該以逸待勞了，諸葛亮偏要說“事不可息，則住與行勞費正等”，這是睜著眼晴說瞎說，以蜀地之利，易守難攻，怎麼可能住與行勞費正等。偏要勞師遠征，“至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”這是一場完全沒有把握的戰啊
綜上來看諸葛亮也就是想做一個權傾朝野的權臣，偏又不自量力，六出祁山，無功而返，耗盡蜀國國力，這樣的人，有何值的吹譽？
南陽草廬諸葛名，玄德求賢顧隆中。
孔明本無吞吳志，莫怪天下只三分。
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