若能勤行五悔方便，助開觀門，一心三諦豁爾開明，如臨淨鏡，遍了諸色；於一念中，圓解成就；不加功力，任運分明；正信堅固，無能移動。此名“深信隨喜心”，即“初品弟子位”也。
＜分別功德品＞雲：“其有眾生，聞佛壽長遠，乃至能生一念信解，所得功德不可限量，能起如來無上之慧。若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相。”即初品文也。
又以圓解觀心，修行五悔，更加讀誦，善言妙義與心相會，如膏助火；是時心觀益明，名“第二品”也。
文雲：“何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。”
又以增品勝心，修行五悔，更加說法，轉其內解，導利前人；以曠濟故，化功歸己，心更一轉，倍勝於前，名“第三品”也。
文雲：“若有受持、讀誦，為他人說，自書、教人書，供養經卷，不須復起塔寺供養眾僧。”
又以增進心，修行五悔，兼修六度；福德力故，倍助觀心，更一重深進，名“第四品”也。
文雲：“況復有人，能持是經，兼行六度，其德最勝，無量無邊；譬如虛空，至一切種智。”
又以此心，修行五悔，正修六度，自行化他，事理具足；心觀無礙，轉勝於前，不可比喻，名“第五品”也。
文雲：“能為他人種種解說，清淨持戒，忍辱無瞋，常貴坐禪，精進勇猛，利根智慧，當知是人已趣道場，近三菩提。”
若爾，五品之位在十信前。若以《普賢觀》，即以五品為十信五心。但佛意難知，赴機異說；藉此開解，何勞苦諍。
複次，今此一章，是觀陰、界、入境，須約陰、入而判次位。所謂：黑陰“入界”，即三惡道位；白陰“入界”，即三善道位；善方便陰“入界”，即小乘似位；無漏陰界入，即二乘真位；變異陰界入，即五種人位；法性常色、常受、想、行、識陰界入，即佛位。
又，假名五品既轉明淨，豁入聞慧，通達無滯，深信難動，即“信心”也。如此次第，念、進、慧、定、陀羅尼、戒、護、迴向、願等，十信具足，名“六根清淨”，相似之位，四住已盡。《仁王般若》雲：“十善菩薩發大心，長別三界苦輪海。”即此意也。
次入初住，破無明，見佛性。《華嚴》雲：“初發心時便成正覺；真實之性，不由他悟。”即此意也。
如是次第四十二位，究竟妙覺，無有叨濫。是名“知次位”。
文章 | 智 者 大 師
圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心
玉泉Monastery
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