《易經》被譽為“群經之首”、“大道之源”，上論天文，下講地理，中談人事，包羅萬象，潔靜精微之學，可謂是中華傳統文化的活水源頭。
雖然《易經》給予如此高的評價，但現在很少有人去研習《易經》，有人認為其故弄玄虛，通篇文辭苦澀深奧，疑似天書；又有人道聽途說，將其作為神鬼命數的代表，封建迷信的渣滓而不屑一顧；還有人看一套視頻，聽兩次講座，讀兩篇雜文，就覺得自己已經對《易經》明瞭於心，小則三五聚會“談天衍地”，大則辦學講經，斷他人之生死，判信徒之禍福。
易道混亂，可見一斑！
不久前，我加入了幾個易學愛好者群，發現這些情況尤為嚴重，無論是群主或是群友都是抱著功利心而來。群主希望更多人加入，能夠購買其“7天《易經》速成課程”；群友希望短時間內學會《易經》，已達到通天徹地的境界，成為曠古絕今的易學高手，大則破解中國此後八百年興衰，小則推衍下期雙色球紅藍七數。
易者為學之心，可見一斑！
另外關於《易經》的學習，我發現目前普遍存在的一個問題是：
想要學《易經》的人，把它想簡單了；
不想學《易經》的人，把它想複雜了。
《易經》包羅萬象，所以對於其愛好者來講，可以說是學無止境的，也不會說學透了，學通了。這其實也是傳統文化的特點，學無止境。
也正因為學無止境帶來的未知，使得凡是涉入《易經》者，自然會生敬畏心。反過來講，只要你真正想要研習《易經》，你自然就會產生敬畏之心，敬畏心帶來的是對《易經》的慎重，這樣才會引發你進行深層思考。
而認為《易經》深奧枯燥的朋友，首先我要恭喜你，你已經對《易經》產生了敬畏之心；其次我要告訴你，《易經》其實並沒有你想的那麼複雜，只要你認識漢字，基本能夠理解文言文，其實你就可以研習《易經》。
但是“可以”研習，不代表能夠入門，我認為《易經》初學者面臨著以下三大難題：
一、學易難，難在為學之心
有多少人曾經被“群經之首”、“大道之源”的讚譽激起一腔熱血，興致勃勃地買回一本《易經》，結果還沒讀完乾坤二卦，便覺得一頭霧水，渾然不知其所謂，於是便留下了陰影，此生不敢再涉入易道。
這是許多人的真實寫照，我也不止一次聽別人和我抱怨，曾經是如何被《易經》“虐待”的，我都會耐心地對他們講，這是一種對《易經》的誤解，也會和他們聊我剛開始是如何接觸《易經》的。
我在初一暑假期間，不幸被木茬扎破了腳心，雖然傷不嚴重，但是不能長時間的穿鞋下地，於是我就磨著我的舅老爺學一些東西。從小我就很喜歡跟著這位舅老爺，和他學下象棋，打牌九，學相術。
舅姥爺扔給了我一本《周易預測實例》，讓我自己拿著讀。這本書的內容很有趣，全部是何人問卜何事，以時辰起卦，加以分析，得出預測結果的實例。每個預測實例都是一個完整的故事，我剛開始就是將其當做故事書來讀的，之後慢慢被這種料事於先的手段所折服，便開始研究起卦、排卦、解卦的方法，試著去理解實例中每一卦的爻辭。
如果說到困難還是有的，首先初一也就剛剛接觸文言文，一些爻辭的字我都不認識，更別說去推斷爻辭的含義了。其次當時不像現在手機百度就能搜索到關於《易經》的基本知識，有的實例裡面只有卦名，沒有完整的爻辭，當時我手頭上也沒有《周易》原文，當時真的是讓人百爪撓心啊！所以當時我可以做的就是不停地翻看實例中帶有完整爻辭、講解的卦例。
可能與許多被《易經》“虐待”過的朋友，我是幸運的，開始便從《易經》的“用”上入手，再去接觸《易經》原文的“體”，並沒有感受到《易經》的“不友好”，而正因為經歷過因條件限制而不能完整學習《易經》的窘境，當我擁有第一本《易經》後，我才會更加珍惜。
其實講我自己的故事，也是想告訴大家學易的為學之心。《易經》也就是一本書，也許閱讀它的門檻相對其他書高了一些，也只是需要你花費更多的精力罷了。但是你要清楚學易不是為了當算命先生、預測大師、客座教授等等，當你僅僅是為了讀一本書而去讀的時候，這就是純粹的為學之心。只要誠心正意，剩下的困難無非是爻辭的苦澀難懂、文言文的真意難以琢磨罷了。
中國傳統文化源遠流長，博大精深，這不僅僅是老生常談，只有當你真正靜下心來去接觸它的時候，你自然會生敬畏之心，求學之心。
現將中國傳統文化當中著名的“十六字心傳”分享給大家，希望能對大家有所幫助。
人心惟危，道心惟微；
惟精惟一，允執厥中。
二、學易難，難在明記法門
初學者覺得《易經》“不友好”的另外一個原因就是閱讀、研習方法不對，《易經》既然被譽為“大道之源”，那就說明了其珍貴性，《易經》就好比一個巨大的寶藏，但是這寶藏有一把鎖，需要你自己先準備鑰匙。學易難，難就難在自己準備的這把鑰匙，我先告訴大家這把鑰匙是什麼。
“象數義理”是《易經》的四大組成元素，想要對《易經》入門，象數與義理不可分，需要“明記法門”，既要明白，又要背記，做到張口就來。
“象”體現了卦象符號象徵的事物及時位關係，例如：卦象、爻象，太極圖、八卦圖、六十四卦圖等。
“數”是《易經》在數理上的表達，也是占筮求卦的基礎，是對“象”的定量研究，例如：筮數、爻象，陰陽數、大衍數、天地數、卦數、河圖數、洛書數等。
“義”體現了《易經》的原義，分為各卦爻辭，《彖》、《象》、《文言》，《說卦》、《序卦》、《雜卦》、《繫辭》三部分。
“理”體現了《易經》的哲學思想，包括天道觀、人道觀、天人觀、辯證法等。
想要研習《易經》，這四部分涉及到的知識都需要熟記，階段與類別我給列出來了，具體內容大家自行搜索。
三、學易難，難在經世致用
“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”
——《周易·繫辭上》
上面這句話是孔子對《易》的評價，實際上說明了兩方面的內容。
1.《易》包羅萬象，仁者見仁，智者見智，既然領悟到的內容不同，那所運用的方向也是不同。
那究竟怎樣運用《易》，就需要大家自行思考了，作為傳統文化的源頭的《易》絕對不是浮於書面的思想文化，而是能夠指導現實生活世界的學問。另外，習易必定是一以貫之的事業，我想單純地研究易理而不能“用”，我想終究不是長久之計，畢竟一時興趣是有限的，生活才是伴你終生的。
2.《易》為中國思想文化的源頭，已經達到“百姓日用而不知”的地步，也就說我們中國人在日常生活當中，無時無刻地運用著《易》，只是我們自己不知道罷了。
舉個例子，河南作為中華民族與華夏文明的發源地，從夏朝至宋朝，河南一直是中國政治、經濟、文化和交通中心。現在的河南人在肯定一件事物的時候，都會說：“中！”。這個“中”其實就是源於《易》，“建中立極”實為天地和合之大德。但是我想大多數河南人也不清楚為什麼用“中”來表示肯定吧？這就是《易》之用。
問題：河圖洛書的研習當中有“建中立極”一說，請問“建中立極”指的是什麼？（請用兩個數字回答）
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