《黃帝內經》一起讀第74天，打卡，繼續……今天又是一篇太大的大論，有五運六氣，有勝復變化，有臨床表現，有治療原則，有用藥規律，就是——
《素問 至真要大論篇》
原文：黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，餘知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？
岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。
帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主、工之所疑也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以溼；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨髒位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？
岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
帝曰：間氣何謂？
岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。
帝曰：何以異之？
岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
帝曰：善。歲主奈何？
岐伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為溼化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。少陽司天為火化，在泉苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為鹹化，司氣為玄化，間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
帝曰：厥陰在泉而酸化先，餘知之矣。風化之行也何如？
岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰，謹候氣宜，無失病機。此之謂也。
帝曰：其主病何如？
岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
帝曰：先歲物何也？
岐伯曰：天地之專精也。
帝曰：司氣者何如？
岐伯曰：司氣者主歲同，然有餘不足也。
帝曰：非司歲物何謂也？
岐伯曰：散也，故質同而異等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
帝曰：歲主髒害何謂？
岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。
帝曰：善。平氣何如？
岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平。陰之所在寸口何如？
岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應，左右同。故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝曰：善。天地之氣，內淫而病何如？
岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裡急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛顴腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛腹大，蟄蟲不藏。
歲太陰在泉，草乃早榮，溼淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾渾渾焞焞，嗌腫喉痺，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病衝頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結，腨如別。
歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注洩赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便。少陰同候。
歲陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側，甚則嗌乾麵塵，身無膏澤，足外反熱。
歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。民病少腹控睪，引腰脊，上衝心痛，血見，嗌痛頷腫。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之；熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之；溼淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之；火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之；燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之；寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
帝曰：善。天氣之變何如？
岐伯曰： 厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷洩腹脹，溏洩瘕水閉，蟄蟲不去，病本於脾。衝陽絕，死不治。
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，嗌幹，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血洩，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺（月+真），腹大滿，膨膨而喘咳，病本於肺。尺澤絕，死不治。
太陰司天，溼淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁，胕腫骨痛陰痺，陰痺者按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本於腎。太溪絕，死不治。
少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛，發熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹滿仰息，洩注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心胸中熱，甚則鼽衄，病本於肺。天府絕，死不治。
陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內變，民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注洩鶩溏，名木斂，生菀於下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側，嗌乾麵塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本於肝。太沖絕，死不治。
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變於中，發為癰瘍，民病厥心痛，嘔血、血洩、鼽衄，善悲，時眩僕。運火炎烈，雨暴乃雹，胸腹滿，手熱肘攣掖腫，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌幹，甚則色炲，渴而欲飲，病本於心。神門絕，死不治。所謂動氣，知其髒也。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之；熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之；溼淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡洩之；溼上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止；火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同；燥淫所勝，平以苦溼，佐以酸辛，以苦下之；寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。
帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？
岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之；熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之；溼司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之；火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之；燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利；寒司於地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪勝何如？
岐伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦；熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛；溼化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸；火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛；燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘；寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
帝曰：六氣相勝奈何？
岐伯曰：厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒，大風數舉，倮蟲不滋，胠脅氣並，化而為熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上支兩脅，腸鳴飧洩，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通。
少陰之勝，心下熱善飢，齊下反動，氣遊三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆，躁煩，腹滿痛，溏洩，傳為赤沃。
太陰之勝，火氣內鬱，瘡瘍於中，流散於外，病在胠脅，甚則心痛熱格，頭痛，喉痺，項強，獨勝則溼氣內鬱，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿。雨數至，燥化乃見，少腹滿，腰脽重強，內不便，善注洩，足下溫，頭重，足脛胕腫，飲發於中，胕腫於上。
少陽之勝，熱客於胃，煩心、心痛，目赤，欲嘔，嘔酸、善飢，耳痛，溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。
陽明之勝，清發於中，左胠脅痛，溏洩，內為嗌塞，外發頹疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。
太陽之勝，凝凓且至，非時水冰，羽乃後化。痔瘧發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡滿色變，或為血洩，皮膚否腫，腹滿食減，熱反上行，頭項囟頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之；少陰之勝，治以辛寒，佐以苦鹹，以甘瀉之；太陰之勝，治以鹹熱，佐以辛甘，以苦瀉之；少陽之勝，治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之；陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦洩之；太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以鹹瀉之。
帝曰：六氣之復何如？
岐伯曰：悉乎哉問也！厥陰之復，少腹堅滿，裡急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮。厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痺而吐。衝陽絕，死不治。
少陰之復，燠熱內作，煩躁，鼽嚏，少腹絞痛。火見燔焫，嗌燥，分注時止，氣動於左，上行於右，咳，皮膚痛，暴瘖，心痛，鬱冒不知人，乃灑淅惡寒，振慄譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣，骨痿，隔腸不便，外為浮腫，噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復，病疿胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。
太陰之復，溼變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲。大雨時行，鱗見於陸。頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。太溪絕，死不治。
少陽之復，大熱將至，枯燥燔熱，介蟲乃耗。驚瘛咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火氣內發，上為口麋嘔逆，血溢血洩，發而為瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血洩。尺澤絕，死不治。
陽明之復，清氣大舉，森木蒼幹，毛蟲乃厲。病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而洩，嘔苦，咳，噦，煩心，病在鬲中，頭痛，甚則入肝，驚駭，筋攣。太沖絕，死不治。
太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死，心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時眩僕，食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上衝心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以鹹耎之；太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之、燥之、洩之；少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以鹹耎之，以酸收之，辛苦發之，發不遠熱，無犯溫涼；少陰同法；陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦洩之，以苦下之，以酸補之；太陽之復，治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。
治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
帝曰：善。氣之上下何謂也？
岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發也，復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。
帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？
岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。
帝曰：善。復已而勝何如？
岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。
帝曰：復而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝，則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝復奈何？
岐伯曰：客主之氣，勝而無復也。
帝曰：其逆從何如？
岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰：其生病何如？
岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛，少氣，發熱，耳聾，目暝，甚則胕腫，血溢，瘡瘍，咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。少陽司天，客勝則丹胗外發，乃為丹熛瘡瘍，嘔逆，喉痺，頭痛，嗌腫，耳聾，血溢，內為瘛瘲；主勝則胸滿，咳仰息，甚而有血，手熱。陽明司天，清復內餘，則咳衄，嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白血出者死。太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。
厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。少陰在泉，客勝則腰痛,尻股膝髀腨胻足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中，眾痺皆作，發於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，溼客下焦，發而濡瀉，及為腫、隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白、溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛，發熱，格中而嘔。少陰同候。陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重，腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘不能久立。太陽在泉，寒復內餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘己知之矣。其於正味何如？
岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛；火位之主，其瀉以甘，其補以鹹；土位之主，其瀉以苦，其補以甘；金位之主，其瀉以辛，其補以酸；水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。
厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之；少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹耎之；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦洩之；太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液、通氣也。
帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂？
岐伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽明何謂也？
岐伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也？
岐伯曰：兩陰交盡也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞約奈何？
岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之；汗者不以奇，下者不以偶；補上治上制以緩，補下治下制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄。適其至所，此之謂也。病所遠，而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之。所謂寒熱溫涼，反從其病也。
帝曰：善。病生於本，餘知之矣。生於標者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？
岐伯曰：乘其至也。清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉；溼氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；風氣大來，木之勝也，土溼受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也；失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來複也。
帝曰：其脈至何如？
岐伯曰：厥陰之至，其脈弦；少陰之至，其脈鉤；太陰之至，其脈沉；少陽之至，大而浮；陽明之至，短而澀；太陽之至，大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
帝曰：六氣標本，所從不同，奈何？
岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本從乎中也。故從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣為化也。
帝曰：脈從而病反者，其診何如？
岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
帝曰：諸陰之反，其脈何如？
岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。 是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也；若順，逆也。
故曰：知標與本，用之不殆；明知逆順，正行無問，此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始。同氣異形，迷診亂經，此之謂也。
夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。言標與本，易而勿損；察本與標，氣可令調。明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。
帝曰：勝復之變，早晏何如？
岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
帝曰：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？
岐伯曰：夫氣之生，與其化，衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒。謹按四維，斥候皆歸。其終可見，其始可知。此之謂也。
帝曰：差有數乎？
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：其脈應皆何如？
岐伯曰：差同正法，待時而去也。《脈要》曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數其曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
帝曰：幽明何如？
岐伯曰：兩陰交盡，故曰幽；兩陽合明，故曰明。幽明之配，寒暑之異也。
帝曰：分至何如？
岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。
帝曰：夫子言春秋氣始於前，冬夏氣始於後，餘已知之矣。然六氣往復，主歲不常也。其補瀉奈何？
岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。《大要》曰：少陽之主，先甘後鹹；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先鹹後苦；厥陰之主，先酸后辛；少陰之主，先甘後鹹；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風寒暑溼燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛者補之，餘錫以方士，而方士用之，尚未能十全。餘欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汙。工巧神聖，可得聞乎？
岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。
帝曰：願聞病機何如？
岐伯曰：諸風掉眩，皆屬於肝；諸寒收引，皆屬於腎；諸氣膹鬱，皆屬於肺；諸溼腫滿，皆屬於脾；諸熱瞀瘛，皆屬於火；諸痛癢瘡，皆屬於心；諸厥固洩，皆屬於下；諸痿喘嘔，皆屬於上；諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火；諸痙項強，皆屬於溼；諸逆衝上，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱；諸躁狂越，皆屬於火；諸暴強直，皆屬於風；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱；諸病胕腫，疼痛驚駭，皆屬於火；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱；諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。
故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之。必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。
帝曰：善。五味陰陽之用何如？
岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰，鹹味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅。以所利而行之，調其氣，使其平也。
帝曰：非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後？願聞其道。
岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。
帝曰：請言其制。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。
帝曰：何謂逆從？
岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。
帝曰：反治何謂？
岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因。其始則同，其終則異。可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。
帝曰：善。氣調而得者何如？
岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內；中外不相及，則治主病。
帝曰：善。火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？
岐伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節。瘧亦同法。
帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？
岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。
帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？
岐伯曰：治其王氣，是以反也。
帝曰：不治王而然者何也？
岐伯曰：悉乎哉問也！不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣，何謂也？
岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。
帝曰：三品何謂？
岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之。寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。
帝曰：善。
翻譯如下：
黃帝問（岐伯）：五運之氣交合，太過和不及更替發生，我已經知道其中的道理，那麼六氣分別主司司天、在泉，其氣到來時會怎樣呢？
岐伯再次跪拜後回答說：這個問題非常好！這是自然變化的大綱領，人的生命活動與之相通。
黃帝問：我希望聽聽人的生命活動如何與天氣、地氣相應呢？
岐伯說：這是由自然規律所主宰，也是醫生們最為困惑的問題。
岐伯說：厥陰司天，氣從風化（氣候從風而生化，下皆同義）；少陰司天，氣從熱化；太陰司天，氣從溼化；少陽司天，氣從火化；陽明司天，氣從燥化；太陽司天，氣從寒化。根據六氣和臟腑等相應的部位，就可以確定是什麼疾病了。
黃帝問：在泉之氣所產生的變化如何？
岐伯說：和司天之氣的變化規律是一樣的，間氣也是一樣的。
黃帝問：間氣是什麼？
岐伯說：司天、在泉的左間、右間的氣，就是間氣。
黃帝問：間氣和司天、在泉之氣有什麼不一樣？
岐伯說：司天、在泉之氣是主歲之氣，主全年的氣化，間氣則主某一步的氣化。
黃帝說：好。司天、在泉、間氣在一年中是怎樣變化的？
岐伯說：厥陰風木司天時氣從風化，在泉時味從酸化，司氣時色從青化，間氣時氣從動化。少陰君火司天時氣從熱化，在泉時味從苦化，不司歲運而為居氣時氣從灼化。太陰溼土司天時氣從溼化，在泉時味從甘化，司氣時色從黃化，間氣時氣從柔化。少陽相火司天時，氣從火化，在泉時味從苦化，司氣時色從赤化，間氣時氣從明化。陽明燥金司天時氣從燥化，在泉時味從辛化，司氣時色從白化，間氣時氣從清化。太陽寒水司天時氣從寒化，在泉時味從鹹化，司氣時色從黑化，間氣時氣從藏化。所以治療疾病時，必須明白六氣的氣化分別，五色、五味所生，五臟的所宜，才可以談論太過、不及等疾病發生的道理。
黃帝問：厥陰在泉時味從酸化等理論我已經知曉了，厥陰風木的風化情形是怎樣的呢？
岐伯說：厥陰風木司天，風氣流行大地，這是這一年氣化、物候變化和疾病發生的本源，其餘各氣也是一樣的。六氣之本為司天之氣時，就是天之氣；六氣之本為在泉之氣時，就是地之氣。天之氣和地之氣相互作用，在一年中分為六步，六步之氣分別主司各時節，萬物也就因此產生相應的變化。所以說，謹慎地觀察六氣的變化，才不會貽誤治療時機，就是這個道理。
黃帝問：主治病之藥物是怎樣的？
岐伯說：根據當年歲氣情況儲備相應藥物，就不會有所遺漏了。
黃帝問：為何要準備當年應時產生的有效藥物？
岐伯說：按照歲氣所採備的藥物，氣味純厚。
黃帝問：歲氣變化對藥物有何影響？
岐伯說：歲運與歲氣屬性相同時，對藥物所產生的作用相同，歲運太過和不及時，對藥性產生的影響不同。
黃帝問：不司歲的藥物是怎樣的？
岐伯說：藥氣散而不精，司歲藥物與不司歲藥物形雖相同但有差異。藥的氣味有薄有厚，藥性有躁有靜，對人的調養作用有多有少，藥力有深有淺，就是這個道理。
黃帝問：歲氣傷害五臟是怎樣的情況？
岐伯說：金木水火土互相制勝，受制則不勝，不勝則病，所以才以所不勝之髒的病證命名，就是其中的要領。
岐伯說：司天之氣淫勝傷人發病，就要用與其所勝之氣相應的藥物調平，在泉之氣淫勝傷人發病，就用與其所勝之氣相應的藥物治療。
黃帝說：好。氣候變化正常平和之年，如何用藥治療？
岐伯說：謹慎觀察陰陽所在的不同而調治，以平衡為目的，症狀與病機一致時用正治法治療，症狀與病機相反時用反治法治療。
黃帝問：夫子您說觀察陰陽所在的不同而調治，而有醫論講人迎、寸口脈相應，就像牽引繩索一樣大小齊等，就叫平脈。那麼五臟陰經在寸口所應是什麼樣的？
岐伯說：要看歲運歲氣當年是南政還是北政，就可以知道了。
黃帝說：我想馬上聽聽。
岐伯說：北政之年，少陰君火在泉，寸口脈不應；厥陰風木在泉，右手寸脈不應；太陰溼土在泉，左手寸脈不應。南政之年，少陰君火司天，寸口脈不應；厥陰風木司天，右手寸脈不應；太陰溼土司天，左手寸脈不應。這些不相應的脈，在尺寸倒候反其診時則會發現是相應的。
黃帝問：診查尺部脈會怎樣？
岐伯說：北政之年，三陰在泉，寸部脈不相應；三陰司天，尺部脈不相應。南政之年，三陰在泉，寸部脈不相應；三陰司天，尺部脈不相應。左右手脈象相同。所以說，知曉觀察歲氣診脈的道路，一句話就可以直達終點，不知道歲氣與脈象的變化規律，要領就會迷失在漫無邊際之中，就是這個道理。
黃帝說：好。司天在泉之氣淫勝傷人的情況如何？
岐伯說：厥陰風木在泉之年，風氣太過，制勝土氣造成地氣昏暗，四野渾濁不清，草木早早結實。人易患瑟瑟戰寒，頻頻伸懶腰打哈欠，心痛支撐脹滿，兩脅內部拘急，飲食不消化，胸膈咽部不通暢，吃東西就嘔吐，腹脹噯氣，大便或排氣後身體暢快就像病情衰減一樣，身體沉重。
少陰君火在泉之年，熱氣淫勝制約所勝的金氣，熱氣漂浮再山川大澤，陰暗之處反而明亮。人易患腹中鳴響，氣逆上衝於胸，喘息不能久站，寒熱之證，皮膚痛，看不清東西，牙痛，顴骨處腫，惡寒發熱就像瘧疾，少腹疼痛，腹部脹大，此時蟄蟲也不伏藏。
太陰溼土在泉之年，草木過早繁榮，溼氣淫勝制約所勝的木氣，山谷中塵埃昏暗，黃色反見於黑色之地，是至陰之氣色交合。人易患水飲積聚之證，心痛，耳聾嗡嗡作響，咽腫喉痺，陰病出血，少腹腫痛，小便不利，氣逆上衝頭痛，眼睛腫痛就像要脫落，頸項疼痛就像要拔起，腰痛如同折斷，大腿不可以旋轉，膝關節澀滯如打結，小腿肚就像撕裂了。
少陽相火在泉之年，火氣淫勝制約所勝的金氣，郊外明亮猶如火焰，寒熱之氣交替出現。人易患洩瀉如注，下利赤白，少腹疼痛，小便色赤，嚴重時便血。與少陰君火在泉的發病情況相同。
陽明燥金在泉之年，燥氣淫勝制約所勝的木氣，天氣清涼霧氣瀰漫。人易患嘔吐，吐出苦水，經常嘆氣，心脅部疼痛不能轉身，嚴重時咽乾，面色如塵，身體枯槁不潤澤，足外發熱。
太陽寒水在泉之年，寒氣淫勝制約所勝的火氣，氣候凝結肅殺寒氣凜冽。人易患少腹連同睪丸疼痛，牽引腰脊，氣逆上衝胸痛，出血，咽痛頜部腫痛。
岐伯說：凡諸氣在泉所引起的疾病，風邪淫勝於內所致，主治藥物用辛涼，佐治藥物用苦味，用甘味藥物緩急，用辛味藥物發散。熱邪淫勝於內所致，主治藥物用鹹寒，佐治藥物用甘味苦味，用酸味藥物收斂，用苦味藥物發散。溼邪淫勝於內所致，主治藥物用苦熱，佐治藥物用酸味淡味，用苦味藥物燥溼，用淡味藥物洩溼。火邪淫勝於內所致，主治藥物用鹹冷，佐治藥物用苦味辛味，用酸味藥物收斂，用苦味藥物發散。燥邪淫勝於內所致，主治藥物用苦溫，佐治藥物用甘味辛味，用苦味藥物洩熱。寒邪淫勝於內所致，主治藥物用甘熱，佐治藥物用苦味辛味，用鹹味藥物瀉邪，用辛味藥物潤燥，用苦味藥物堅陰。
黃帝說：好。六氣司天會產生什麼變化？
岐伯說：厥陰風木司天之年，風氣淫勝制約其所勝的土氣，天空塵埃昏暗，雲物飄動，寒冷的季節出現春氣，流水不結冰。人易患胃脘當心處疼痛，向上支撐兩脅，橫膈咽喉不通暢，飲食難以消化，舌根強直，吃下東西就嘔吐，寒洩，腹脹，溏瀉，瘕病，水閉不通，蟄蟲不伏藏，病之根本在風邪傷脾。如果衝陽脈氣斷絕，就會不治。
少陰君火司天之年，熱氣淫勝制約其所勝的金氣，鬱熱之氣隨之而來，火熱之氣當政。人易患胸中煩悶發熱，咽乾，右脅部脹滿，皮膚疼痛，寒熱交作，咳嗽氣喘。大雨不時而至，人則吐血，出血，鼻塞，鼻出血，打噴嚏，嘔吐，尿色改變，嚴重時就會生瘡瘍，浮腫，肩、背、臂、肩至肘前側肌肉及缺盆中疼痛，心痛肺脹，腹部脹滿，氣喘，咳嗽，病之根本在熱邪傷肺。如果尺澤脈氣斷絕，就會不治。
太陰溼土司天之年，溼氣淫勝制約其所勝的水氣，天空陰雲密佈，雨水浸漬得草木枯槁。人易患浮腫，骨痛，陰痺，陰痺的人按之不知其痛處，腰脊頭頸疼痛，不時暈眩，排便困難，陽痿，飢餓也不想吃飯，咳嗽唾中帶血，心有懸空的感覺，病之根本在溼邪傷腎。如果太溪脈氣斷絕，就會不治。
少陽相火司天之年，火氣淫勝制約其所勝的金氣，溫熱之氣流行，金氣的政用難以安寧。人易患頭痛，發熱惡寒而成為瘧病，上部發熱，皮膚疼痛，膚色變成黃紅色，進一步將演變成水病，身體面部浮腫，腹部脹滿仰頭呼吸，洩下如注，下利赤白，瘡瘍，咳嗽，唾血，心煩，胸中發熱，嚴重時會鼻塞，出血，病之根本在火邪傷肺。如果天府脈氣斷絕，就會不治。
陽明燥金司天之年，燥氣淫勝制約其所勝的木氣，草木繁榮推遲，人的筋骨易發生病變，人易患左胠脅疼痛，清寒之邪感於內發生瘧病，涼氣改變氣候，人會咳嗽，腹中鳴響，洩下如注，溏瀉。此時大樹收斂，鬱於下部無法生髮，草的上部枯焦，人易患心脅突然劇痛，無法轉身，咽乾面色如塵，腰痛，男子易患頹疝，女子易少腹疼痛，看不清東西，眼角潰瘍，痤瘡癰腫。蟄藏的動物又重新出現。病之根本在燥邪傷肝。如果太沖脈氣斷絕，就會不治。
太陽寒水司天之年，寒氣淫勝制約其所勝的火氣，寒氣在溫暖的季節來臨，水結冰，人體血液易發生變化，火熱內鬱發為癰腫潰瘍，人易患厥心痛，吐血，血洩，鼻塞出血，容易悲傷，不時眩暈跌倒。如果歲運火氣炎熱暴烈，就會不時降下暴雨、冰雹，人就可能胸腹脹滿，手熱，肘部拘急，心悸怔忡，胸脅胃脘不適，面赤目黃，經常噯氣咽乾，嚴重時則膚色黑如煙塵，口渴總想喝水，病之根本在寒邪傷心。如果神門脈氣斷絕，就會不治。這就是所謂的根據五臟經脈的搏動情況，來判斷相關臟腑的疾病情況和預後。
岐伯說：司天之氣，風木之氣淫勝之年，發病的用藥原則是，用辛涼藥物治療，佐藥為苦甘，用甘味藥物緩急，用酸味藥物瀉邪；君火熱氣淫勝之年，發病的用藥規律是，用鹹寒藥物治療，佐藥為苦甘，用酸味藥物收斂；溼土之氣淫勝之年，發病的用藥規則是，用苦熱藥物治療，佐藥為酸辛，用苦味藥物燥溼，用淡味藥物滲溼，如果溼邪鬱於上而化熱，就用苦溫藥物主治，佐藥為甘辛，到汗出溼去為止；火氣淫勝之年，發病的用藥原則是，用酸冷藥物治療，佐藥為苦甘，用酸味藥物收斂，用苦味藥物洩火，傷津者用酸味藥物恢復津液；熱氣淫勝之年所致疾病用藥規則相同。燥金之氣淫勝之年，發病的用藥原則是，用苦溫藥物治療，佐藥為酸辛，用苦味藥物下洩；寒水之氣淫勝之年，發病的用藥原則是，用辛熱藥物治療，佐藥為甘苦，用甘味藥物緩急，用鹹味藥物瀉邪。
黃帝說：好。司天、在泉之氣被其所不勝之氣侵害而為病，怎樣治療？
岐伯說：厥陰風木在泉，所不勝的金之清氣反勝而發病，用酸溫藥物治療，佐藥為苦甘，用辛味藥物調平正氣；少陰君火在泉，所不勝的水之寒氣反勝而發病，用甘熱藥物治療，佐藥為苦辛，用鹹味藥物調平正氣；太陰溼土在泉，所不勝的火之熱氣反勝而發病，用苦冷藥物治療，佐藥為鹹甘，用苦味藥物調平正氣；少陽相火在泉，所不勝的水之寒氣反勝而發病，用甘熱藥物治療，佐藥為苦辛，用鹹味藥物調平正氣；陽明燥金在泉，所不勝的火之熱氣反勝而發病，用平寒藥物治療，佐藥為苦甘，用酸味藥物調平正氣，以冷熱平和之藥為好；太陽寒水在泉，所不勝的火之熱氣反勝而發病，用鹹冷藥物治療，佐藥為甘辛，用苦味藥物調平正氣。
黃帝問：司天之氣，邪氣反勝致病應如何治療？
岐伯說：厥陰風木司天，風化於天，其所不勝的金之清氣反勝致病，用酸溫藥物治療，佐藥為甘苦；少陰君火司天，熱化於天，其所不勝的水之寒氣反勝致病，用甘溫藥物治療，佐藥為苦酸辛；太陰溼土司天，溼化於天，其所不勝的火之熱氣反勝致病，用苦寒藥物治療，佐藥為苦酸；少陽相火司天，火化於天，其所不勝的水之寒氣反勝致病，用甘熱藥物治療，佐藥為苦辛；陽明燥金司天，燥化於天，其所不勝的火之熱氣反勝致病，用辛寒藥物治療，佐藥為苦甘；太陽寒水司天，寒化於天，其所不勝的熱氣反勝致病，用鹹冷藥物治療，佐藥為苦辛。
黃帝問：六氣相互為勝氣時會怎樣？
岐伯說：厥陰風木為勝氣時，人易耳鳴，頭暈，煩亂欲吐，胃和膈寒冷。大風不時而作，倮蟲不能滋生，人的氣機幷聚於胠脅化為內熱，小便黃赤，胃脘當心處疼痛，向上支撐兩脅，腸鳴，完谷不化的洩瀉，少腹疼痛，洩下如注，下利赤白，嚴重時則嘔吐，橫膈咽喉不通暢。
少陰君火為勝氣時，人易心下煩熱，易飢餓，臍下異動，氣行走於三焦。炎暑出現，樹木汁液外流，草木枯萎，人則嘔吐，煩躁，腹部脹滿疼痛，溏瀉，甚至傳變為下血赤痢。
太陰溼土為勝氣時，人易火氣內鬱，體內生出瘡瘍，火氣流散在外，病在胠脅處，嚴重時則心痛，熱邪格阻於上，頭痛，喉痺，頸項強直，溼邪獨勝則溼氣內鬱，寒氣迫近下焦，頭頂疼痛牽引到眉間，胃部脹滿。大雨頻頻降下後又連續少雨乾燥，人則少腹脹滿，腰臀沉重強緊，腹內氣阻，經常下洩如注，足下溫熱，頭重，足部小腿浮腫，水飲發於內，浮腫處於上。
少陽相火為勝氣時，熱邪侵犯胃部，心煩，心痛，目赤，欲嘔吐，嘔酸水，容易飢餓，耳痛，小便赤，容易驚悸譫妄。酷熱消耗津液，草木枯萎水流乾涸，介蟲退縮受損，人則少腹疼痛，下利赤白。
陽明燥金為勝氣時，清涼之邪發於內，易左胠脅疼痛，大便溏瀉，在內咽喉閉塞，在外發生頹疝。大涼肅殺之氣令草木變色，毛蟲遭殃，人則胸中不暢，咽喉不利而咳嗽。
太陽寒水為勝氣時，陰寒凝滯之氣到來，沒有到結冰時流水已經結冰，羽蟲繁育推遲。人易生痔、瘧病，寒氣犯胃，內生心痛，陰中生瘡，小便不利，陰部、大腿互相牽引，筋肉拘急，血脈凝滯，絡脈滿而變色，或者出現便血，皮膚腫脹，腹部脹滿，食慾減退。熱氣反而上行，頭頸、頭頂、腦戶疼痛，雙目脹痛就像要脫落，寒邪侵入下焦，傳變為水瀉。
岐伯說：厥陰風木為勝氣所致疾病，用甘清藥物治療，佐藥為苦辛，用酸味藥物瀉邪；少陰君火為勝氣所致疾病，用辛寒藥物治療，佐藥為苦鹹，用甘味藥物瀉邪；太陰溼土為勝氣所致疾病，用鹹熱藥物治療，佐藥為辛甘，用苦味藥物瀉邪；少陽相火為勝氣所致疾病，用辛寒藥物治療，佐藥為甘鹹，用甘味藥物瀉邪；陽明燥金為勝氣所致疾病，用酸溫藥物治療，佐藥為辛甘，用苦味藥物瀉邪；太陽寒水為勝氣所致疾病，用甘熱藥物治療，佐藥為辛酸，用鹹味藥物瀉邪。
黃帝問：六氣相互為復氣時會怎樣？
岐伯說：您的問題太詳盡了！厥陰風木為復氣時，人易少腹堅硬脹滿，內急突然劇痛。草木倒伏，飛沙走石，倮蟲不能繁榮。人易患厥心痛，出汗，嘔吐，飲食不消化，食後即吐，頭暈目眩，手足清冷，嚴重時則邪氣入脾，發生食痺而嘔吐。如果衝陽脈氣斷絕，則會不治。
少陰君火為復氣時，人易鬱熱於內，煩躁，鼻塞噴嚏，少腹絞痛。火氣熾盛時則咽乾，二便失調，陽氣發動於左，上行向右造成咳嗽，皮膚痛，突然失音，心痛，不省人事，顫抖惡寒，顫慄譫妄，寒去就發熱，口渴想喝水，氣短，骨痿，腸道阻隔不通，浮腫，呃逆，噯氣。火氣的氣化之時推遲，流水不結冰，熱氣大行其道，介蟲不再生化。人易出疹、瘡瘍，癰疽，痤瘡，痔瘡，嚴重時則邪氣犯肺，發生咳嗽，鼻淵。如果天府脈氣斷絕，則會不治。
太陰溼土為復氣時，溼化之氣不時出現，人易身體沉重，腹中脹滿，飲食不消化，陰氣上逆，胸中不暢，水飲發於中，咳喘聲音粗重。大雨不時降落，鱗蟲出現在原本的陸地上。人易患頭頂沉重疼痛，頭暈，抽搐，嘔吐，欲獨處密室，嘔吐清液，嚴重時則病邪入腎，大小便瀉下無度。如果太溪脈氣斷絕，則會不治。
少陽相火為復氣時，大熱即將來臨，萬物因炙烤而乾燥枯槁，介蟲損耗。人易驚恐抽搐，咳嗽，鼻出血，心熱煩躁，大便頻數，惡風，厥氣上逆，面如浮土之色，眼目抽動，火氣發於內，向上造成口腔糜爛，嘔吐，出血，血洩進而發生瘧病，惡寒，戰慄，寒極反而發熱，眼部焦躁，口渴水飲，顏色變為黃赤色，氣短脈痿，化為水病傳變為浮腫，嚴重時則病邪侵入肺臟，咳嗽，血洩。如果尺澤脈氣斷絕，則會不治。
陽明燥金為復氣時，清涼之氣大舉，草木尚青卻已乾枯，毛蟲受到傷害。人易胠脅發生病患，氣歸於左側，經常嘆氣，嚴重時則心痛，痞塞，腹脹腹瀉，嘔苦水，咳嗽，呃逆，心煩，病在胸膈之中，頭痛，嚴重時則病邪侵入肝臟，造成驚駭不已，筋脈拘攣。如果太沖脈氣斷絕，則會不治。
太陽寒水為復氣時，厥逆之氣上行，雨水凝成冰，羽蟲就會凋亡，人易心、胃發生寒證，胸膈不暢，心痛，痞塞，頭痛，經常悲傷，不時眩暈昏倒，食慾減退，腰臀疼痛，屈伸不能自如。地被凍裂，寒病堅硬，陽光無法發揮溫暖作用，人易少腹牽引睪丸疼痛，並牽引腰脊，向上衝心髒，吐清水，以及呃逆、噯氣，嚴重時病邪侵入心臟，人健忘且容易悲傷。如果神門脈氣斷絕，則會不治。
岐伯說：厥陰風木為復氣時，用酸寒藥物治療，佐藥為甘辛，用酸味藥物瀉邪，用甘味藥物緩急；少陰君火為復氣時，用鹹寒藥物治療，佐藥為苦辛，用甘味藥物瀉邪，用酸味藥物收斂，用辛苦藥物發散，用鹹味藥物軟堅；太陰溼土為復氣時，用苦熱藥物治療，佐藥為酸辛，用苦味藥物瀉邪、燥溼、滲洩；少陽相火為復氣時，用鹹冷藥物治療，佐藥為苦辛，用鹹味藥物軟堅，用酸味藥物收斂，用辛苦藥物發散。用辛苦藥物發散其熱時，不必避開熱氣主令之時，但用溫涼藥物時不能觸犯溫涼之氣主令之時，少陰之氣為復氣時用藥方法與此相同。陽明燥金為復氣時，用辛溫藥物治療，佐藥為苦甘，用苦味藥物瀉邪，用苦味藥物通下，用酸味藥物補益；太陽寒水為復氣時，用鹹熱藥物治療，佐藥為甘辛，用苦味藥物堅固正氣。
治療諸氣的勝復，寒氣所致疾病用熱藥，熱氣所致疾病用寒藥，溫氣所致疾病用清涼藥物，涼氣所致疾病用溫藥。氣散的病症用收斂的方法，氣鬱的病症用發散的方法，氣躁所致疾病用滋潤的方法，氣急所致疾病用舒緩的方法，堅硬的病症用軟堅的方法，脆弱的病症用堅固的方法，氣衰的病症用補益的方法，氣強的疾病用瀉下的方法，各安不平衡的正氣，達到必清必靜，病氣就會衰退，各種功能恢復到正常狀態，這就是治療疾病的大體原則。
黃帝說：好。氣有上下，為什麼？
岐伯說：身體的一半以上，與初之氣、二之氣、三之氣相應，為司天之氣所主；身體的一半以下，與四之氣、五之氣、終之氣相應，為在泉之氣所主。以六步的名稱命名所主之氣，以六氣的名稱命名相應的步位，而確定其所患疾病。“半”，一年之半是陰陽升降的樞紐，在人的身體也是一樣，就是天樞所在部位。所以，司天之氣淫勝下部就會發生病證，就用在泉之氣來命名，在泉之氣淫勝上部就會發生病證，就用司天之氣來命名。所謂的勝氣到來，復氣退伏而沒有發作，如果復氣到來則不用司天、在泉之氣的不同名稱來加以區分，都應當以復氣的發作規律為原則。
黃帝問：勝氣、復氣的變動，有時間規律嗎？其氣的到來有規律嗎？
岐伯說：四時時令有固定的時間，而勝氣、復氣則沒有一定的規律。
黃帝說：我想聽聽其中的道理。
岐伯說：從初之氣到三之氣，是司天之氣所主，也是勝氣發生的常見時位；從四之氣到到終之氣，是在泉之氣所主，也是復氣發生常見的時位。有勝氣自然有復氣，沒有勝氣自然也就沒有復氣。
黃帝說：好。復氣已經結束而又有勝氣出現，這是為什麼？
岐伯說：勝氣到來必然會有復氣出現，並沒有固定次數，直到勝氣衰退而結束。復氣結束後又有勝氣出現，如果不在發生復氣就會成為災害，傷害萬物的生機。
黃帝問：復氣到來後反而發病，是什麼原因？
岐伯說：復氣到來沒有固定時間，就可能與主位之氣不相一致，主氣、客氣不相合。復氣太大太勝，主氣就會來制約它，所以人會反而發病，就是所謂的少陰君火熱氣、少陽相火暑氣在泉之時，火熱為勝氣，火勝克金，燥為復氣，所以會火燥熱。
岐伯說：六氣為勝氣時，氣微時用隨順之法，氣盛時用制勝之法；六氣為復氣時，和緩時用平順之法，暴烈時用劫奪之法。都要依據勝氣的微與盛，安撫其屈服不伸之氣，不用問其數是什麼，以達到平和為目的，就是治療的原則。
黃帝說：好。客氣、主氣的勝氣復氣如何？
岐伯說：客氣和主氣，有勝氣而無復氣。
黃帝問：客氣、主氣的逆與順情況如何？
岐伯說：主氣勝客氣時，逆；客氣勝主氣時，順。這是自然規律。
黃帝問：客氣、主氣響聲造成的疾病如何？
岐伯說：厥陰風木司天，客氣勝就會造成耳鳴，眩暈，嚴重時發生咳嗽；主氣勝則造成胸脅疼痛，舌強直難以說話。少陰君火司天，客氣勝會造成鼻塞，噴嚏，頸項強直，肩背悶熱，頭痛，氣短，發熱，耳聾，看不清東西，嚴重時會浮腫，出血，瘡瘍，咳嗽氣喘；主氣勝則造成心熱煩躁，嚴重時脅部疼痛支撐脹滿。太陰溼土司天，客氣勝會造成頭面浮腫，呼吸氣喘；主氣勝則造成胸腹脹滿，飯後悶昧。少陽相火司天，客氣勝會造成赤疹發於外，出現丹毒、瘡瘍，嘔逆，喉痺，頭痛，咽喉腫痛，耳聾，出血，在內則為抽搐；主氣勝則造成胸部脹滿，咳嗽，仰頭呼吸，嚴重時咳血，手部發熱。陽明燥金司天，受主氣制約鬱於內而不能外達，就會咳嗽，鼻出血，咽喉梗塞，心膈中發熱，咳嗽不止而咳出血（肺部出血）的可能不治。太陽寒水司天，客氣勝會造成胸中不暢，流清涕，感受寒邪則咳嗽；主氣勝則造成咽喉中鳴響。
厥陰風木在泉，客氣勝會造成大關節活動受限，在內為痙攣強直拘急抽搐，在外為活動不便；主氣勝則筋骨搖振強直，腰腹不時疼痛。少陰君火在泉，客氣勝會造成腰痛，尾骨、大腿、膝蓋、小腿肚、脛骨、足部發病，悶熱痠痛，浮腫不能久站，大小便失常；主氣勝則厥逆之氣上行，心痛，發熱，膈中阻滯，各種痺症發作，發生在胠脅部位，汗出不止，四肢厥逆。太陰溼土在泉，客氣勝會造成足部痿軟下肢沉重，大小便不利，溼邪侵犯下焦，發生水瀉以及浮腫，無法房事；主氣勝則寒氣上逆脹滿，飲食不消化，嚴重時出現疝病。少陽相火在泉，客氣勝會造成腰腹痛反而惡寒，嚴重時則會瀉下白沫，小便白濁；主氣勝則熱邪反而上行侵犯心，心痛，發熱，胸中阻隔而嘔吐。少陰君火在泉時，客氣勝、主氣勝所產生的病證與此相同。陽明燥金在泉，客氣勝會造成清氣在下擾動，少腹堅硬脹滿而頻頻腹瀉；主氣勝則腰部沉重，腹痛，少腹寒，溏瀉，寒厥發生於腸道，上衝胸中，嚴重時氣喘不能久站。太陽寒水在泉，寒氣為復氣並有餘於內，就會造成腰部尾椎部疼痛，屈伸不自如，大腿小腿膝蓋足部疼痛。
岐伯說：氣上逆的，用抑制之法，氣陷下的，用升舉之法，氣有餘的實證，用折減之法，氣不足的虛證，用補益之法。用所利之藥為佐藥，用所宜之藥調和，一定要讓主氣、客氣安寧平和，適應其寒與溫，主氣客氣相同時用逆治之法，主氣客氣不相同時用順從之法。
黃帝說：治療寒證用熱藥，治療熱證用寒藥，主氣客氣相合時用逆治之法，主氣客氣不相合時用順治之法，我已經明白了，如何使用相合的五味之藥呢？
岐伯說：厥陰風木之氣主位發病時，用酸味藥物瀉邪，用辛味藥物補益；少陰君火、少陽相火之氣主位發病時，用甘味藥物瀉邪，用鹹味藥物補益；太陰溼土之氣主位發病時，用苦味藥物瀉邪，用甘味藥物補益；陽明燥金之氣主位發病時，用辛味藥物瀉邪，用酸味藥物補益；太陽寒水之氣主位發病時，用鹹味藥物瀉邪，用苦味藥物補益。
厥陰風木之氣為客氣，主位淫勝發病時，用辛味藥物補益，用酸味藥物瀉邪，用甘味藥物緩急；少陰君火之氣為客氣，主位淫勝發病時，用鹹味藥物補益，用甘味藥物瀉邪，用酸味藥物收斂；太陰溼土之氣為客氣，主位淫勝發病時，用甘味藥物補益，用苦味藥物瀉邪，用甘味藥物緩急；少陽相火之氣為客氣，主位淫勝發病時，用鹹味藥物補益，用甘味藥物瀉邪，用鹹味藥物軟堅；陽明燥金之氣為客氣，主位淫勝發病時，用酸味藥物補益，用辛味藥物瀉邪，用苦味藥物洩下；太陽寒水之氣為客氣，主位淫勝發病時，用苦味藥物補益，用鹹味藥物瀉邪，用苦味藥物堅固，用辛味藥物潤燥，開發腠理之間，讓津液、氣機佈散通達。
黃帝問：好。我希望聽聽陰陽為“三”是怎樣的道理？
岐伯說：這是根據陰陽之氣的多少，以及作用的差異而分的。
黃帝問：陽明是怎樣的？
岐伯說：太陽和少陽之間，就是陽明所在部位。
黃帝問：那厥陰呢？
岐伯說：太陰陰氣最盛，少陰次之，厥陰陰氣最少，所以太陰、少陰交接完畢後的時位是厥陰。
黃帝問：陰陽之氣有多少之分，疾病有盛衰之分，治療有緩急之分，方制有大小之分，這裡面的規律是什麼？
岐伯說：病氣所在部位有高有下，病證有遠有近，病灶有內有外，藥有輕有重，適用於病變，發揮其效力最重要。《大要》中記載：君藥一味，臣藥兩味，是奇方的組合；君藥兩味，臣藥四味，是偶方的組合；君藥兩味，臣藥三味，是奇方的組合；君藥兩味，臣藥六味，是偶方的組合。所以說：距發病時間短的用奇方，距發病時間長的用偶方；發汗治療不用奇方，瀉下治療不用偶方；補益上虛、祛除上邪用緩方，補益下虛、祛除下邪用急方。急方藥物氣味純厚，緩方藥物氣味淡薄。適用於病變，發揮其效力最重要，就是這個道理。病程長，病位深，用藥後藥力維達病位，藥效在中途就產生了作用，要藉助飲食的作用讓藥效到達病位，不要違反上面所說的組方及應用原則。所以調平氣機的治療原則是，病程短、病位淺的用奇方或偶方，藥劑要小。病程長、病位深的用奇方或偶方，藥劑要大。大的方子藥味少劑量重，小的方子藥味多劑量小。藥味多的方子九味藥，藥味少的方子兩味藥。如果用奇方病情不去就再用偶方，叫做“重方”。用偶方病情不去，就要用一些藥性相反的藥物，比如用寒藥治療熱證時用少量熱藥配伍，就是所謂用藥的寒熱溫涼，與所治疾病性質相反。
黃帝說：好。疾病發生的根本，我已經知道了。疾病的發生如果與六氣的“標”有關，如何治療？
岐伯說：如果病證與六氣之本的性質相反，與三陰三陽之標相應，治療時應反求其本，就可以求得治標的辦法。
黃帝說：好。六氣為勝氣時，如果診查到其所致病證？
岐伯說：審查偏勝之氣到來後對所勝臟器的影響。清氣大舉到來時，燥氣為勝氣，風木受邪，肝臟易發生病變；熱氣大舉到來時，火氣為勝氣，燥金受邪，肺臟易發生病變；寒氣大舉到來時，水寒為勝氣，火熱受邪，心臟易發生病變；溼氣大舉到來時，溼土為勝氣，寒水受邪，腎臟易發生病變；風氣大舉到來時，風氣為勝氣，溼土受邪，脾臟易發生病變。這就是所謂的感受邪氣而生病的情況。歲氣不及，邪氣乘侮，所感的邪氣就很嚴重，四時主時之氣失和，所感邪氣很嚴重，月廓空缺之時，所感邪氣也很嚴重。如果再次感受邪氣，病情就比較危急。有了勝氣，其後必有復氣到來。
黃帝問：六氣致病時的脈象是怎樣的？
岐伯說：厥陰風木之氣到來時，所致病證脈象為弦脈；少陰君火之氣到來時，所致病證脈象為鉤脈；太陰溼土之氣到來時，所致病證脈象為沉脈；少陽相火之氣到來時，所致病證脈象大，為浮脈；陽明燥金之氣到來時，所致病證脈象短，為澀脈；太陽寒水之氣到來時，所致病證脈象大，為長脈。脈象來時平和則人體氣機協調，脈象來時太甚則為病脈，所來的脈象和應當出現的脈象相反是病脈，時令未到相應脈象提前出現是病脈，時令已到應出現的脈象沒有出現也是病脈，脈象的陰陽與季節的陰陽相反，比如冬見陽脈，病情就很危急了。
黃帝問：六氣有標、本，所從化也不同，這裡面有何道理？
岐伯說：六氣有從本而化，也有從本也從標而化，還有不從標也不從本而化的。
黃帝說：我想馬上聽聽。
岐伯說：少陽相火，少陽為陽為標，火為陽為本，屬性相同，氣候及疾病從火氣之本而化；太陰溼土，太陰為陰，溼土為陰，屬性相同，氣候及疾病從溼氣之本而化。少陰君火，少陰為陰為標，君火為陽為本；太陽寒水，太陽為陽為標，寒水為陰為本，這兩個的標本陰陽屬性不同，所以氣候、疾病可從標而化，也可從本而化。陽明燥金，陽明為陽為標，燥金為次寒為本，可轉化為溼；厥陰風木，厥陰為陰為標，風木為溫為本，可轉化為火熱，這兩個氣候、疾病既不從標而化，也不從本而化，而是從其中氣而化。陽明中氣為太陰，陽明燥氣因此可化溼，厥陰中氣為少陽，厥陰風氣因此可從火而化。太陰溼氣、少陽火氣的標本陰陽屬性一致，都從本，就會化生於溼、火之本。少陰熱氣、太陽寒氣標本陰陽屬性不同，都從本從標而化，所以即可化生於熱氣、寒氣之本，也可化生於少陰、太陽之標。陽明燥氣偏涼，傾向溼化，厥陰風氣偏溫，傾向熱化，所以二者都從中氣。陽明燥金的中氣為太陰溼土，可從溼氣而化生，厥陰風木中氣為少陽相火，可從火氣而化生。
黃帝問：脈象和症狀一致但和病本相反，如何診斷？
岐伯說：脈象與症狀看上去一致，但切按時卻很無力，不能彈指，這就是好像是陽證，但卻又不似陽證，各種假熱證、假陽證都是如此。
黃帝問：那麼各種陰證中的相反情況，脈象怎樣呢？
岐伯說：脈象與症狀看上去一致，但切按時彈指而有力，是真熱假寒證脈象與疾病本質一致。各種疾病的發生，有生於六氣之本，有生於六氣之標，也有生於中氣的。病生於本，根據六氣之本的規則治療就可以痊癒；病生於標，根據三陰三陽的規律治療也可以痊癒；病生於中氣，根據中氣的變化規律治療就可以痊癒；病生於標本，根據六氣及三陰三陽的變化規律治療就可以痊癒。有些疾病生於本而從本治療可以痊癒，有些病生於標從標治療可以痊癒，有些病生於中氣從中氣治療可以痊癒，有些病生於本而從標治療可以痊癒。逆其標本而治是正治，順其標本而治是逆治。
所以說：知道了標和本，治療疾病就不難，明白了逆治和順治，治療時就不會有疑問，就是這個道理。不知道這些道理，就不能談論診治，並且還足以擾亂治療規則。所以《大要》說：水平粗陋的醫生反而常沾沾自喜，以為醫理自己都懂得，剛說是熱證沒有痊癒，寒證的證候就出現了。同一種病邪，帶來的症狀卻大不相同，不明白標本逆從，對疾病的診斷，對醫經的理解就很可能是錯的。
標本的道理，簡要又廣博，精細又博大，知曉其中的道理就可知百病的危害。標本之理雖然不難，但必須正確運用才不會造成傷害，診查標與本，按照四時發病規律做出調理，明白了勝氣復氣，就可以將其作為人民防病養生的模式，天之道盡在於此。
黃帝問：勝氣復氣的到來，有早有晚，是為什麼？
岐伯說：因勝氣所致的疾病，在勝氣發生時就發病了，在病邪蓄積潛伏的階段，復氣的致病也因此已萌生。因復氣所致的疾病，在勝氣結束時就開始發作，在復氣正盛時更嚴重。勝氣有輕有重，復氣有少有多，勝氣和緩復氣也就和緩，勝氣虛弱復氣也就虛弱，這是正常規律。
黃帝問：勝氣復氣的發作，其變動和六氣時位不相一致，有的在其時位之後，是什麼緣故？
岐伯說：六氣的發生與變化，盛衰不同。寒暑溫涼，是六氣盛衰帶來的作用，出現在農曆三、六、九、十二月。陽氣的運動，始於溫暖的春天，旺盛於暑熱的夏天；陰氣的運動，始於清涼的秋天，旺盛於嚴寒的冬天。春夏秋冬，存在著一定的時間差。所以《大要》說：春天的溫暖，會逐漸變成夏天的暑熱，秋天的涼爽，會逐漸變成冬季的凜冽。謹慎地觀察三、六、九、十二月的氣候變化，就能明白四季迴歸的規律。六氣其終止可見，其開始可知，就是這個道理。
黃帝問：春夏秋冬的時間差，有一定之數嗎？
岐伯說：大約有三十度。
黃帝問：這個時間差與脈象是否相應？
岐伯說：這個時間差的脈象變化與當時的時位變化相同，時令過去應時的脈象也會消失。《脈要》中說：春季不出現沉脈，夏季不出現弦脈，冬季不出現澀脈，秋季不出現數脈。如果春季出現過沉之脈就是病脈，夏季出現過弦之脈就是病脈，冬季出現過澀之脈就是病脈，秋季出現過數之脈就是病脈。脈象雜亂是病脈，脈象反覆出現是病脈，氣候未去應時脈象先消失的是病脈，氣候已去相應脈象還未消失的是病脈，脈象與季節完全相反的是死證。所以說：季節氣候變化與人的身體變化是一致的，就像秤砣與秤桿需要動態平衡才能相一致。陰陽之氣，清淨平和生化之機才能協調，擾動異常就會導致疾病出現，就是這個道理。
黃帝問：幽和明是什麼意思？
太陰、少陰兩陰相交至盡時，這個時位叫幽，太陽、少陽兩陽接合時，這個時位叫明。幽、明和陰陽相配，寒和暑的差別就有了。
黃帝問：春分秋分，夏至冬至是什麼？
岐伯說：陰陽之氣盛極的時候叫做“至”，陰陽之氣平分的時候叫做“分”。冬至、夏至，前後的氣候變化和時令是一致的，春分、秋分，前後的氣候變化有明顯區別，春分、秋分、冬至、夏至是天地氣候變化的綱領。
黃帝說：夫子您說春分秋分氣候始於交節之前，冬至夏至氣候始於交節之後，我已經明白了。但六氣往來，主歲卻不是固定的，治療上補法瀉法又要怎麼用呢？
岐伯說：根據當年司天、在泉之氣的變化，選擇合適的藥味就是治療的準則，左右間氣的用藥，道理相同。《大要》中說：少陽相火主令時，用藥先甘味後鹹味；陽明燥金主令時，用藥先辛味後酸味；太陽寒水主令時，用藥先鹹味後苦味；厥陰風木主令時，用藥先酸味后辛味；少陰君火主令時，用藥先甘味後鹹味；太陰溼土主令時，用藥先苦味後甘味。用有利的藥物為佐藥，資助本源之氣，就是掌握了六氣致病的規律及治療方法。
黃帝說：好。百病的發生，都是因風寒暑溼燥火的變化造成的。醫經說實證用瀉法，虛證用補法，我吧這些道理教給醫生，但醫生們在使用時卻沒有收到十全十美的效果。我希望重要的醫道理論能夠廣泛應用，就像用槌敲鼓，用手拔刺，用水洗汙一樣簡單，讓他們的醫術能夠精湛，可以講講要怎麼做嗎？
岐伯說：謹慎地診查病之機理，熟練掌握六氣主時之所宜，就是這個道理。
黃帝說：我想聽聽疾病發生髮展變化的機理。
岐伯說：凡風病有振搖暈眩病症的，病都在肝；凡寒病有牽引攣縮的，病都在腎；凡氣病脹滿鬱悶的，病都在肺；凡溼病水腫脹滿的，病都在脾；凡熱病昏悶抽搐的，病都屬於火；凡疼痛瘙癢瘡瘍，病都在心。凡各種厥症二便或堅或瀉的，病都在下焦；凡各種痿病，喘息、嘔吐的，病都在上部；凡口緊、戰慄，神不守舍的，病因都屬於火；凡痙病頸項強直的，病因都屬於溼；凡氣逆上衝的，病因都屬於火；凡腹部脹大的，病因都屬於熱；凡躁狂跳躍的，病因都屬於火；凡身體突然強直的，病因都屬於風；凡腹脹，叩之有鼓聲的，病因都屬熱；凡浮腫，痠痛，驚駭不已的，病因都屬於火；凡筋脈拘攣，排出水液渾濁的，病因都屬於熱；凡排出水液澄澈清冷的，病因都屬於寒；凡嘔吐酸水，腹瀉如注裡急後重的，病因都屬於熱。
所以《大要》中說：謹慎地診查病機，根據疾病的屬性，推求為什麼出現這樣的症狀，為什麼有些症狀沒有出現，為什麼會出現實證，為什麼會出現虛證，確定五臟的偏盛偏衰，疏通氣血，讓氣血條達而達到平和，就是這個道理。
黃帝問：好。藥物的五味、陰陽和作用是什麼？
岐伯說：辛味、甘味藥物作用為發散，屬性是陽；酸味、苦味藥物有催吐、通瀉作用，屬性為陰；鹹味藥物有催吐、通瀉作用，屬性為陰；淡味藥物有利尿滲洩作用，屬性為陽。這六者或收斂或發散，或軟堅或堅陰，按照對人體的作用而使用，調整氣機讓人體達到平和。
黃帝問：有那些不是因六氣勝復變化而產生的疾病，如何治療？有毒和無毒的藥物，先用哪個？我希望聽聽這個道理。
岐伯說：有毒藥物和無毒藥物，在使用上要根據具體病情而定，視其病情的輕重製定方劑的大小。
岐伯說：君藥一味，臣藥兩味，是小方劑；君藥一味，臣藥三味，佐藥五味，是中等方劑；君藥一味臣藥三味，佐藥九味，是大方劑。寒證用熱藥，熱證用寒藥，病情輕微的逆其病氣性質而治，病情嚴重的順從其病氣性質而治，堅實的病證就用削減的治療方法，邪氣侵犯的病證就用祛除邪氣的方法，勞損的病證用溫養的治療方法，鬱結的病證就用疏散的治療方法，邪氣留滯的就用攻伐的治療方法，乾燥的病證就用滋潤的治療方法，拘急的病證就用舒緩的治療方法，渙散的病證就用收斂的治療方法，損耗陽氣的病證就用溫補的治療方法，過度安逸氣血鬱滯的就用疏通的治療方法，驚悸不安的就用鎮靜的治療方法，散越、下洩，按摩、水浴，薄貼、峻猛，宣通、發散，以適合、適度為原則。
黃帝問：逆治、從治是怎樣的？
岐伯說：逆治法就是正治，從治法就是反治，所用藥物的多少，根據病情具體而定。
黃帝問：什麼是反治？
岐伯說：用熱性藥物治療那些有假熱症狀的疾病，用寒性藥物治療那些有假寒症狀的疾病，用補益藥物治療那些虛塞不通的疾病，用通利藥物治療那些看似通瀉的疾病。必須制伏疾病的根本，先找到導致疾病的原因，反治時的用藥，從表面看與病情的某些性質相同，但從本質看是不相同的，治療後可以讓積聚消散，堅結潰散，氣機調和，疾病痊癒。
黃帝說：好。與六氣變化相合的疾病如何治療？
岐伯說：可逆治，可從治，有先逆治後用從治的，也有先從治後用逆治的，以疏通氣血讓氣機條達為目的。
岐伯說：體內病證發展出體表病證，內證為發病之本，先治體內病證。體表病證發展成體內病證，體表病證為發病之本，先治體表病證。如果體內病證發展成體表病證，且體表病證偏盛，先治體表病證再治體內病證。如果體表病證發展成體內病證，且體內病證偏盛，先治體表病證再治體內病證。如果體表病證與體內病證不相關聯，治療主要病證。
黃帝說：好。火熱為復氣時，惡寒發熱就像瘧疾，或一天發作一次，或間隔幾天發作一次，是什麼原因？
岐伯說：勝復之氣在會遇之時，陰陽之氣的多少不同造成的。如果陰氣多陽氣少，症狀發作時間間隔就長，如果陽氣多陰氣少，症狀發作時間間隔就短。這是勝氣復氣爭鬥，陰氣陽氣盛衰不同所致，瘧疾的發作也是這個道理。
黃帝說：醫論上所言，治療寒性疾病要用熱藥，治療熱性疾病要用寒藥，醫生們不能拋棄這個原則和道理。但如果是患了熱證，用寒藥治療後反而發熱更重，患了寒證用熱藥反而寒象更強，寒證熱證不但依然存在，還添了新的證候，這種情況怎麼治療？
岐伯說：熱證用寒藥治療後反而發熱更重的，要用養陰的方法；寒證用熱藥治療後反而寒象更重的，要用補陽的方法，這是寒證、熱證治療中推求疾病本質屬於陰還是陽的根本。
黃帝說：好。服用寒藥反而發熱，服用熱藥反而有寒象，這是為什麼？
岐伯說：這是治療疾病的旺盛之氣，沒有兼顧臟腑本氣，才會出現相反的結果。
黃帝問：如果不只是治療疾病的旺盛之氣，已經推求了疾病所屬臟腑，但還是出現了這種相反的結果是為什麼呢？
岐伯說：您的問題非常細緻！雖然診斷無誤，而治療卻不見效的原因，是治療時沒有研究藥物主治功效就施治的結果。五味藥物進入胃中，就各歸其主要發揮作用的部位酸味藥物先作用於肝臟，苦味藥物先作用於心臟，甘味藥物先作用於脾臟，辛味藥物先作用於肺臟，鹹味藥物先作用於腎臟。服用一段時間就可增強臟腑之氣，這是物質生化的一般規律，但如果長期增補髒氣，就會讓髒氣處於偏盛狀態，就會發生疾病，這也是導致患病的緣由。
黃帝問：好。方劑中的君、臣是什麼意思？
岐伯說：治療疾病的主要藥物是君藥，輔佐君藥的藥物是臣藥，輔助臣藥發揮作用的藥物是使藥，並不是指藥物的上、中、下三品。
黃帝問：藥物的三品是什麼意思？
岐伯說：藥物的上、中、下三品是明確藥物有無毒性、毒性大小的。
黃帝問：好。疾病的內外如何區分？
岐伯說：調和六氣變化而治療，就要分辨疾病的陰陽屬性，確定病在內在外，按照疾病的病因病位，內病從內治療，外病從外治療，病情輕微的調和，病情稍重的平定，病情急盛的迅速瀉邪，病在表的用發汗治療，病在內的用攻下的方法治療。寒熱溫涼，選用適合的藥物，根據病情輕重、病位內外，按照對其有利的原則用藥，讓病邪衰退。謹慎地運用這些治療原則，就能取得好的效果，讓氣血正而平和，達到天命的壽數。
黃帝說：好。
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