人有七竅，人生氣了會七竅生煙，人受傷了會七竅流血，那麼人的七竅怎麼來的，人為什麼會有七竅？普通人恐怕很少去思考這樣的問題，最直觀的理解就是人沒七竅還是人嗎？但是對於那些思考人從哪裡來，人往何處去的哲學家而言，人的七竅怎麼來的？也是一個問題。莊子就講了這麼一個關於人七竅怎麼來的故事，告訴世人他多麼留戀沒有七竅的人。
一、一個關於七竅的故事
《莊子》中有這樣一個故事：曾經，地球劃分為南海、北海和中央，南海帝王名叫倏，北海帝王名叫忽，中央帝王名叫渾沌。中央帝王混沌這裡是倏和忽經常相會的地方，每每來到中央之地，混沌都對倏和忽盛情款待。倏和忽過意不去，想辦法報答混沌，二人商量說：“人都有七竅，用來看，聽，飲食，呼吸，但是混沌沒有，我們給他鑿開七竅吧。”於是，二人開始給混沌鑿七竅，一天鑿一個竅，七天過後，七竅有了，渾沌死了。
二、莊子故事中的“倏”和“忽”
莊子故事中“倏”和“忽”這兩個名字很值得玩味，很多人把它解釋為不尊重自然的俗世之人，可是這則故事可能不是這麼簡單。《莊子》故事中所用的名字都不是隨便起的，都是另有深意，如：
《莊子·內篇·大宗師》南伯子葵曰：“子獨惡乎聞之？”曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。”
其中，“副墨”意為文字，“洛誦”意為背誦，“瞻明”意為目視明晰，“聶許”意為附耳私語，“需役”意為勤行不怠，“於謳”意為吟詠領會，“玄冥”意為深遠虛寂，“參寥”意為高曠寥遠，“疑始”意為迷茫而無所本。
所以，我們相信“倏”與“忽”也不是莊子心血來潮隨便起的兩個名字。倏忽，指很快地，忽而間，見《戰國策·楚策四》：黃雀晝遊乎茂樹，夕調乎酸醎，倏忽之間，墜於公子之手。在今天，倏忽仍然保持著這樣的含義。所以，倏忽都表示時間，有“光陰”和“天地曾不能以一瞬”的感覺。
三、莊子故事中的“混沌”
相比較倏忽，“渾沌”的內涵就更為豐富，很多人簡單的把它理解為渾渾噩噩的愚鈍。渾沌之死，意味著文明的開化。既然如此，莊子為什麼還要為混沌之死而悲慟呢？所以，事實上，我們可以把混沌理解為莊子所追求的“自然精神”和“自由意識”。說實在話，倏忽一定很醜，沒有七竅，你可以想象它是什麼樣子！沒有七竅，就沒有對外部的感覺，沒有感覺，便沒有理性。那麼渾沌就是一個外表難看，懵懵懂懂的無知生物，是人類純樸自然的生活狀態。然而，就是這樣一個混沌，卻是自然的，沒有善惡美醜，沒有貧富貴賤，甚至沒有陰陽，這樣的世界或許才是莊子所追求的“自然精神”和“自由意識”。
四、所謂的“七竅”是什麼呢？
七竅由四部分即莊子說的“視聽食息”四官組成：目（二竅）司視、耳（二竅）司聽、口（一竅）司食、鼻（二竅）司息。那麼既然倏忽的內涵意指時間，七竅是否也可以理解為事物的七個階段。無獨有偶，莊子《南華經》內篇也是七篇，一般確定為莊子所著。而孔子也曾自白：“十五而志幹學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”把人生劃分為了六個階段。包括莎士比亞在《皆大歡喜》裡面也曾說過：“人生不過一場戲，由生到死七階段。”
小結：
當然，這只是一個小故事，我們不必去考證“倏”“忽”，“渾沌”，“七竅”。莊子告訴人們：人類已經遠離純樸自然的生活狀態，原始的渾沌已經逝去，人類必將在功名利祿的誘惑下生存，這也就是為什麼莊子會留戀沒有七竅的人？七竅一開即死，正是因為失去了那個渾然如一，而這也是道家老子《道德經》所推崇的是像渾水一樣的“沌沌兮”的狀態。
最後，莊子中的故事耐人尋味，魯迅先生曾說他的作品"汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也"。莊子留下了很多故事，如庖丁解牛，莊周夢蝶等都是耳熟能詳，故事的智慧，耐人尋味，我們都在讀懂莊子的路上！
/完/
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