我恆有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈：慈愛。這裡指的是：不讓屬性/類別的含量受到減少。
儉：節儉。這裡指的是：不讓屬性/類別的含量超標。
不敢為天下先：不敢在天下平衡時先行動，而打破平衡。
【我有三個寶貴的方法，通過執行它們來保全我的“大”。一個叫“不讓屬性/類別的含量受到減少”，一個叫“不讓屬性/類別的含量超標”，一個叫“不敢在天下平衡時先妄動，而打破平衡”。】
如何才能保證“包含一切”呢？
唯有保持相對性平衡。
怎麼保持相對性平衡呢？
老子告訴我們有三個方法：
1.要慈愛：不要讓相對的屬性/類別的含量受到減少，而低於平衡容量。
2.要節儉：不要讓相對性的屬性/類別的含量過多，而超過平衡容量。
3. 不敢為天下先：
什麼是“為”？
“為”就是人的主觀作為。
好的“為”是指“通過作為來修復平衡“，是糾正平衡的行為。
不好的“為”是指打破平衡。
什麼是“為天下先”？
就是在天下人還沒有打破平衡時，就先去實行作為。
為什麼不敢？
因為不敢打破自然平衡，因為“為天下先”就會打破平衡。
前面我們講過，聖人的是扮演“維持天下這個天平的平衡”的角色。
當天下已然處在平衡狀態時，就不能碰它，一先動就打破了自然平衡。
當民眾化而欲作，打破了平衡之後，聖人就要出手去恢復自然平衡。
所以聖人不能先動，只能後動。
這就像治病，只有病了之後才能針對性的開藥。
如果沒病就亂吃藥，那不是沒病找病？
難道聖人就這麼窩囊被動？
當然不是。
在民眾化而欲作之前，聖人會“鎮之於無名之樸”，給民眾去除過多的主觀相對性，讓民眾“少私、寡慾、見素、抱朴、絕學、無憂”。這就像打預防針。
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