再讀《老子》，如讀詩（第二十一章）
【原文】
孔“德”之容，惟“道”是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉，以此。
【譯文】
我們洞悉“德”的描述，發現它是跟從於道德規範的。“道”這個東西沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有其象；它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有其物；它是那樣的深遠曖昧啊，其中卻有精質。這精質是非常真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字代表著永恆，依據它才能觀察萬物的初始。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？正是因為上面的原因。
【心得】
一直覺得“道”即是那種看不見摸不著的“規律”和“規範”。讀本章明白了“道”不僅僅是意識形態的，還是“物質”的。由於它恍恍惚惚，我們雖看不見它，但它的的確確有它的形象，有它的精質，而且是真實存在的，可以用來驗證的。用什麼驗證“道”的存在呢？從“德”來觀“道”，從“德”裡推理出“道”。其實也是“以道觀道”的方法。
老子的“以道觀道”的方法，有些玄之又玄。如何以道觀道呢，我理解還是從“物”開始，一切“物”中皆有“道”。比如一片葉子，有其生長的“道”，遵循出生、繁茂到枯黃的自然之“道”等等。
不管“以道觀道”，還是“以物觀道”，都是以“物”觀道，因為“道”也是“物”。我們要做的就算“唯道是從”，做什麼事情都要依據規律、規範，不可妄為。
閱讀更多 周廣玲 的文章
