文|小河对岸
提起战国时期的楚怀王熊槐，人们通常的印象，会觉得那是位被张仪耍得团团转的“傻缺”君主。又因爱国诗人屈原的悲催遭遇及其诗篇的广为流传，而被很多人铁定为“亲小人、远贤臣”的昏君。但是，为何如此之“昏君”，却在秦末的楚地起义中，被楚人用作为抗秦的旗帜？
楚怀王的“怀”，为谥号，谥号通常是死后才评定的，是对有地位的死者一生功过是非的评断。但项梁项羽起义之时，拥立楚怀王之孙熊心为王，仍号之为怀王。据《史记·项羽本纪》记载：..居鄛人范增...往说项梁曰：陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：楚虽三户，亡秦必楚也。今陈胜首事，不立楚後而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂午之将。皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之後也。於是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望也。
楚人以死王之谥号，而加之於生王，是过去所没有的事。其目的就是想利用楚怀王熊槐这面旗帜，而让其在楚怀王（义帝）熊心的身上“还魂”（从民所望）。假使楚怀王熊槐，真如后人想象得那么昏庸，而让楚国跌入深渊，楚人会恨不得其早点死，又怎么会怜之至今（秦末）？并决定与秦人死磕到底（楚虽三户，亡秦必楚）。假使楚怀王熊槐真得那么“傻缺”，楚人以“傻缺”君王为旗帜，就不怕引起其他诸侯笑话？这显然不符合逻辑。
实际上，楚怀王也是位有作为的君王，其在位期间，使得楚国的疆域达到了鼎盛。据史载，楚怀王即位初年，就攻灭越国、尽取吴、越之故地，拓地千里；攻魏，破之於襄陵，得八邑，又移兵而攻齐，齐王患之。山东六国合纵攻秦，楚怀王为纵约长，当时有“横成则秦帝，纵成则楚王”的说法。
而在我国的文化中，总有一种“跪舔”胜利者的基因在，通常人会轻易地认为凡是胜利者，都是睿智神武的，总有人喜欢会为胜利者的众多“无耻行径”而辩解。而那些失败者，则遭到肆意地抹黑与无情的嘲笑。这种价值认知，枉顾了世间一切良知与道义。其结果必然是社会道德体系的崩解，而沦为人人互害的社会。
诚然，从短期来看，张仪是将楚怀王耍得团团转，但这背后却是以秦国的国家信用为代价的。虽说，战国时期已是“信义崩解”的时代，但最基本的道德底线还是要坚守的。而秦国可以说是下作到了极限，其结果换来的是：（楚）怀王卒于秦，秦归其丧于楚。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。秦楚绝。
因楚怀王死於秦，换来楚人对秦人的刻骨之恨，而天下诸侯也都认为秦国不地道。而张仪的行径更是遭人切齿，秦惠文王死后，秦武王嗣位，秦国群臣就纷纷向秦武王进言道：张仪素无信用、惯行欺诈、反复无定，再被任用的话，恐被天下人耻笑。而秦武王也素来厌恶张仪这种行为，就将张仪一脚踹开了，而齐闵王更扬言说：只要哪个国家敢收容张仪，就攻打哪个国家！此后，齐闵王虽为免中张仪之计而作罢，但也从中说明张仪为当时的社会主流所厌恶，名副其实的“万人嫌”。
在秦末的大起义中，楚人的反抗是最为激烈的。从陈胜吴广首义，而使起义如烈火烹油般在天下蔓延，到项羽於巨鹿一役破秦军主力，并最终率诸侯联军入关灭秦，楚人都始终为反秦、灭秦的中坚力量。项梁项羽以“楚怀王”的名号为旗帜，就是向要天下彰显秦国的不信、不义。而在陈胜死后，楚人以其雄厚的实力，而使“楚怀王”成为天下的共主，并在“楚怀王”的旗帜下，最终灭掉了秦国。
参考史籍：《史记》等等
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