善的釋義：會意字，讀作shàn，從言從羊。本義“吉祥”，做形容詞用有“吉、美好、善良、慈善、應諾、慎重、高明、熟悉”等義項，做動詞用有“擅長、修治、羨慕、認為好、讚許、友好”等義項，做名詞用有“好人”義，還做姓氏。還有“好好地、多；常；易”等義項。
“善”具有深刻的倫理學、哲學和佛學內涵，中華文化儒釋道三家的最高境界都是“善”。
儒家的“善”即是仁愛孝悌，為人倫之善；道家的“善”為自然中萬物的善，故老子稱“上善若水”；佛家的“善”即是慈悲。
儒家思想中的“善”——仁、愛、孝、悌。孔子從個人的修身養德這麼說善，《論語》子曰：善不積不足以成名， 惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也， 以小惡為無傷而弗去也， 故惡積而不可掩， 罪大而不可解。 一個人想成功做好事業，善要慢慢的積累起來，才會取得成功；做壞事也一樣，壞的一面累積的多了，一定有惡運惡報；個人有小毛病壞習慣就要及時改正，不改累積起來就成大惡大患，終要吃虧；自己不要以為有點小毛病沒有關係，累積起來就是大毛病，大毛病改不了，到最後造成不可挽回的惡果。
《大學》雲：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”親民、至善用一句話來說就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是儒家思想達到至善的最高境界，用今天的話來說即是“為民謀福利、提高民眾的幸福指數。”儒家弟子以百姓安居樂業，人民生活幸福為目標就是至善的最高境界。
儒家經典書籍中，“善”的句子很多，這裡不一一搬來佔字數，就我的理解，一個有仁愛、孝悌心的人，一定是有善心的人。儒家思想中的善，與人為善講究適度，所以孔子告訴我們要：要以德報德，以直報怨。
道家講“上善若水”，水幾於道，水有最高的善，道和德如水一般，水善利萬物而不爭，這就是水的本性，水的善是自然的善，不求回報，善利萬物是水的本性。老子教導我們：“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。”把握這七善，離得道就不遠了。
上善若水
佛家的“善”，即是慈悲之心，慈愛眾生，帶給他人快樂和幸福就是慈；同感他人之痛苦，憐憫並拔除他人之苦為悲。佛家“十善”是在五戒的基礎上建立起來的。十善者：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不綺語；六、不兩舌；七、不惡口；八、不慳貪；九、不嗔恚；十、不邪見。
1、不殺生：謂不殺害一切物命，即是止殺之善。非但不殺，還當行放生之善。（孟子曰：“聞其聲，不忍食其肉。視眾生為平等生命）
2、不偷盜：謂不竊取他人財物，即是止偷盜之善。非但不盜，還當行佈施之善。
3、不邪淫：謂不行邪淫情慾之事，即是止淫之善。既除邪淫，還當行清淨梵行之善。（若非己妻，苟合淫慾，即名邪淫。）
4、不妄語：謂不利用虛言誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，還當行實語之善。（不說假話、謊話）
5、不綺語：謂不阿諛奉承、花言巧語，即是止綺語之善。既不綺語，還當行質直正言之善。（說的好聽但用意不善）
6、不兩舌：謂不在中間挑撥離間，即是止兩舌之善。既不兩舌，還當行勸人和合之善。（不搬弄是非）
7、不惡口：謂不粗言惡語辱罵他人，即是止惡口之善。既不惡口，還當行柔和軟玉之善。（不說粗魯的話，不中傷別人）
8、不慳貪：謂不貪著情慾財富、貪得無厭，即是止貪之善。既不貪慾，還當行清心寡慾之善。
9、不嗔恚：謂不生暴躁、憤怒之心嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，還當行慈悲忍辱之善。
10、不邪見：謂不持邪見偏見異見、執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，還當行正信正見之善。
《易經》中最淺顯的道理只有一句話：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”
了凡大師也說：人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增； 做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。中華文化的善，沒有哪家之分，大道同源，殊途同歸。王陽明集儒釋道三家思想於一身，他的心學四句名言：無善無噁心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。告訴我們善心、善念、善行、善言，去惡揚善，則積德無需人見，行善自有天知。行不善之事，最損福報，如身處痛苦之中，一定是行不善之事帶來的回報，善因自有善果！（如您讀到此處，轉發此文也是一個善舉，自己為善、勸人向善有不可思議之功德）
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