善的释义：会意字，读作shàn，从言从羊。本义“吉祥”，做形容词用有“吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地、多；常；易”等义项。
“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵，中华文化儒释道三家的最高境界都是“善”。
儒家的“善”即是仁爱孝悌，为人伦之善；道家的“善”为自然中万物的善，故老子称“上善若水”；佛家的“善”即是慈悲。
儒家思想中的“善”——仁、爱、孝、悌。孔子从个人的修身养德这么说善，《论语》子曰：善不积不足以成名， 恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也， 以小恶为无伤而弗去也， 故恶积而不可掩， 罪大而不可解。 一个人想成功做好事业，善要慢慢的积累起来，才会取得成功；做坏事也一样，坏的一面累积的多了，一定有恶运恶报；个人有小毛病坏习惯就要及时改正，不改累积起来就成大恶大患，终要吃亏；自己不要以为有点小毛病没有关系，累积起来就是大毛病，大毛病改不了，到最后造成不可挽回的恶果。
《大学》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”亲民、至善用一句话来说就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是儒家思想达到至善的最高境界，用今天的话来说即是“为民谋福利、提高民众的幸福指数。”儒家弟子以百姓安居乐业，人民生活幸福为目标就是至善的最高境界。
儒家经典书籍中，“善”的句子很多，这里不一一搬来占字数，就我的理解，一个有仁爱、孝悌心的人，一定是有善心的人。儒家思想中的善，与人为善讲究适度，所以孔子告诉我们要：要以德报德，以直报怨。
道家讲“上善若水”，水几于道，水有最高的善，道和德如水一般，水善利万物而不争，这就是水的本性，水的善是自然的善，不求回报，善利万物是水的本性。老子教导我们：“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。”把握这七善，离得道就不远了。
上善若水
佛家的“善”，即是慈悲之心，慈爱众生，带给他人快乐和幸福就是慈；同感他人之痛苦，怜悯并拔除他人之苦为悲。佛家“十善”是在五戒的基础上建立起来的。十善者：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不两舌；七、不恶口；八、不悭贪；九、不嗔恚；十、不邪见。
1、不杀生：谓不杀害一切物命，即是止杀之善。非但不杀，还当行放生之善。（孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。视众生为平等生命）
2、不偷盗：谓不窃取他人财物，即是止偷盗之善。非但不盗，还当行布施之善。
3、不邪淫：谓不行邪淫情欲之事，即是止淫之善。既除邪淫，还当行清净梵行之善。（若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。）
4、不妄语：谓不利用虚言诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，还当行实语之善。（不说假话、谎话）
5、不绮语：谓不阿谀奉承、花言巧语，即是止绮语之善。既不绮语，还当行质直正言之善。（说的好听但用意不善）
6、不两舌：谓不在中间挑拨离间，即是止两舌之善。既不两舌，还当行劝人和合之善。（不搬弄是非）
7、不恶口：谓不粗言恶语辱骂他人，即是止恶口之善。既不恶口，还当行柔和软玉之善。（不说粗鲁的话，不中伤别人）
8、不悭贪：谓不贪着情欲财富、贪得无厌，即是止贪之善。既不贪欲，还当行清心寡欲之善。
9、不嗔恚：谓不生暴躁、愤怒之心嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，还当行慈悲忍辱之善。
10、不邪见：谓不持邪见偏见异见、执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，还当行正信正见之善。
《易经》中最浅显的道理只有一句话：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
了凡大师也说：人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增； 做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。中华文化的善，没有哪家之分，大道同源，殊途同归。王阳明集儒释道三家思想于一身，他的心学四句名言：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。告诉我们善心、善念、善行、善言，去恶扬善，则积德无需人见，行善自有天知。行不善之事，最损福报，如身处痛苦之中，一定是行不善之事带来的回报，善因自有善果！（如您读到此处，转发此文也是一个善举，自己为善、劝人向善有不可思议之功德）
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