范稳先生的《吾血吾土》，读起来让人很震撼。要是依个人喜好的话，我认为它是继《白鹿原》之后，最值得一读的长篇小说。
为什么这么说？建国后的一些文学作品，要么过分迎合市场，要么故意避开话题，要么就是不知所云。
往轻了说，叫没有深度；往重了说，那就是缺乏“严肃的思考、灵魂的叩问、人文的关怀、道义的担当。”
有的作品甚至连客观的描述都做不到，实在让人难以引起共鸣。这部《吾血吾土》就不同了，这是一部描绘“知识分子抗战老兵”的英雄史诗，看完让人血脉喷张的同时，也忍不住掩卷沉思。
作为第九届矛盾文学奖的推荐作品，《吾血吾土》的文学价值毋庸置疑，整个作品结构新颖，思想深邃，场景波澜壮阔，情节跌宕起伏，结局也是荡气回肠。尤其是对主人公屈辱命运，以及民族多舛历史的描述，更是让人悲从中来，忍不住抹眼泪。
对于创作这部长篇小说的初衷，范稳先生说出了内心深处的想法，他说，“这些可敬的老兵，过去一直隐匿在历史的纵深处，现在我们将他们推到历史的前台，把他们的光荣昭示于天下，让他们接受人们的致敬，以告慰他们饱经沧桑的心灵。或许，这就是我能为他们做的些微有意义的事情，也是作为一个普通的中国人面对历史的义务和责任。”
接下来，我们就一起听听这个故事。这个故事，讲的是西南联大知识分子投笔从戎、抗战救国的一段经历，讲的是主人公在不同历史时期，起伏悲欢的一些事。
这么重大的一个题材，作者是怎么驾驭的呢？其实，范稳先生采用的是“现实追问历史，不断闪回历史”的叙事方式，分了两条线，来讲述主人公赵广陵的传奇。
作者运用了顺叙的手法，完整描述主人公赵广陵的人生经历。
首先出场的，是1951年的第一次自我交代。紧接着，伴随着新中国成立后的历次政治运动，赵广陵不断被“洗澡”、被“揭发”出一个个“历史污点”。
比如，他在“思想改造运动”中，被人民管制了4年；在“反右”运动中，因隐瞒“国民党军官身份和反革命历史”，被判刑7年；在“文化大革命”中，因儿子举报藏有国民政府颁发的“云麾勋章”和“抗战胜利勋章”，赵广陵又被判刑12年。
这一路走来，赵广陵过得是没有任何希望的生活，妻离家破人亡、骨肉相互猜忌，没有任何人可以投靠。
在书中，赵广陵有多次被管制和服刑的经历，他也因此有很多“交代所谓罪行”的场景。
这一次又一次的“交代”，草蛇灰线、抽丝剥茧，让读者对赵广陵建国前的“悲壮”有了更感性的认识。历史慢慢翻开它真实的一面。
赵广陵的“悲壮历史”有什么呢？有联大求学的意气风发，有投笔黄埔的慷慨激昂，有抗日远征的义无反顾，有血战松山的气势磅礴，当然，也有反对内战的矛盾心态，有追求民主的热情期盼。
就这样，现实和历史的反复闪回，形成一种张力，牵引读者跟着主人公的命运唏嘘怅惘。一代中国知识分子、中国军人、中国脊梁，不为人知的痛苦与彷徨、苦难和辉煌，重新回到了人们的视野。
当然，作者不只是靠技巧来吸引读者，更重要的还是责任和使命。在写这本书之前，作者做了大量的准备工作，也投入了自己深厚的感情。
他深入滇西地区，采访了20来个抗战老兵，收集整理了50多个老兵的人生档案，从内心发出了自己的呐喊：“拒绝遗忘”！
拒绝遗忘，就是这本《吾血吾土》不变的主题。
从大量的“血性宣言”中，读者很容易感受到其中的激情和热切。其中最让人振奋的，是西南联大学子们投笔从戎时的表现，当时，他们吟诵了一首振奋人心的诗，我们一起来感受一下。
“没有足够的兵器，且拿我们的鲜血去。没有热情的安慰，且拿我们的热血去。热血，是我们唯一的剩余。自由的大地是该用血来灌溉的，你，我，谁都不曾忘记。”
他们用诗句向世人宣告，这是属于他们的时代，他们愿意为了拯救自己的国家，倾注自己全部的力量。
与此同时，作为爱国学子的家长，赵广陵的父亲，也表现得满腔热忱。他在送儿子上战场前，亲自做了面“死字旗”，来传承他们家世代相传的使命，表示他们愿意牺牲小家，拯救自己的国家。
“一寸山河一寸血，十万青年十万兵”，今天我们已无法想象，当年抗日战争有多么惨烈和悲壮。
抗战，绝不是国产“狗血剧”里，那些无聊轻薄的“敌后游击”和“黑色幽默”，那是寸土必争、短兵相接的阵地战，是血肉相拼、以死相搏的持久战。
据不完全统计，抗战期间，由国军组织的大规模会战就有22次之多，伤亡人数在330万以上，为国捐躯的将军高达115名。
即使是书中提到的中国远征军，就有十万之众战死在异国他乡。
松山战场，不过是中国人民壮烈抗日的冰山一角。在“松山反攻战”中，被烧成“卡西莫多”的赵广陵，也不过是抗战义勇军中的普通一个。
只是，世事与我们期望的远不相同。或许我们是一个健忘的民族，历史不过是任人打扮的小姑娘。
在长达三十年的时间里，国人心目中的英雄，不过是捡漏的，许多人认为“国民党是不抗战的，是摘桃子的” 。
一段波澜壮阔的抗战史，就这么被人们选择性地遗忘了。一批为民族生死存亡而浴血奋战的抗战老兵，本来应该是被我们引以为傲的，可他们竟然没法挺直他们的脊梁，有的时候，甚至只能像过街老鼠那样，卑贱、屈辱地活着！
书中的赵广陵就是被冤枉的典型，他原本是一位优秀的爱国军人，可是建国后，他不得不为了“活着”来伪装自己，把自己藏起来，承受着比打日本鬼子更深、更沉、更窝囊的屈辱和摧残。
甚至他的儿子，也羞于和这样的父亲为伍，还检举了父亲的“反革命罪行”。结果，赵广陵被红卫兵体罚，扣了无数顶黑锅。
红卫兵司令说：“你们国民党打什么日本鬼子？你们只会投降、逃跑，大片的国土都拱手送给日本人了。”“日本投降了，你们才来摘桃子！”“什么远征军近征军，都是伪军！”
实在不敢想象，这位为国拼命的优秀军人，在听到这些话的时候，是怎样一种心情。
这是个人的悲剧，也是国家的悲剧，所以赵广陵才会满腔激愤和悲怆地说，“难道非要我承认杀日本鬼子是我的罪行吗？难道中国人整中国人，就是你们的革命吗？”“中国历史上的哪个朝代，不视抵抗外辱的人为英雄？”
黄永玉先生说：“一个士兵，要不战死沙场，便是回到故乡。”抗日英雄本应该荣归故里、衣锦还乡，但是在这本书中，赵广陵在劫后重生后，却没办法回到他的故乡。
作者对此感慨万千，他说，“战场上的枪林弹雨出生入死，和政治运动的风险比起来，都不过是小菜一碟”。
几十年的被敌视、被改造、被冷落、被遗忘，已经磨灭了英雄的骄傲、自尊和坚强，这是一个士兵最大的痛楚，也是社会最大的荒唐。
有句话这样说，“忘记历史就意味着背叛”。大家有没有想过，我们“选择性忘记”背后的原因是什么呢？
或许是出于阶级性、实用性、功利性的历史观，比如有的时候，历史必须服从于阶级斗争和夺取政权的需要，服从于维护权威和内部团结的需要，于是我们就丑化敌人、修改历史，慢慢地，这种做法变成了理直气壮、可以接受的了。
而在反思错误、领会深刻教训的时候呢，我们也只是琵琶遮面、点到为止。至于客观真实性，有时真是顾不得那么多了！
而事实上，文明的高级形态和精神实质，应当是对个体生命的尊重。从这个意义上来说，修改历史、选择性遗忘，是对个体生命的轻贱和冒犯。
以史为镜，可以知兴替。“以人为本”，才是成熟、文明的标志。
但总算这个社会，还有值得让我们庆幸的地方，现在，很多富有良知感、责任感的社会人士，正在关心关注这群老兵，和老兵们一起抵制“遗忘”。
就像书中所说，“历史可以被扭曲、被遮蔽、被掩埋，甚至被删除，但只要有一条小径通向黑暗的历史，只要大千世界中有一个人拒绝遗忘，历史就是被挤压成齑粉，它的本来面目依然能够还原。”
“把他们的光荣昭示于天下，让他们接受人们的致敬，以告慰他们饱经沧桑的心灵。”
这份来自公众的关爱，彰显了社会正义、公道和良心，传递出一种令人欣慰的温暖。
很明显，作者也向我们传递了他的价值观和正能量：
历史要对人民负责，英雄应该得到应有的尊重，公民应该成为社会的主体。这是作者留给我们的思考和认知。
而中国，如果想获得其他民族和国家的认可和尊重，除了以更开放的姿态、更包容的心理、更广阔的视野，来对待中外历史和文化文明，并进行深刻的反思外，别无他途。
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