和自己的关系，别骂它，别气它，它只是个临时设施，既然你不指靠它，也就不用起什么急；
和事情的关系，云不知道自己会去哪里，你也不知道结果会是怎样，最聪明的选择就是不多想，以无所得故，出于爱和慈悲去看去行；
和身体的关系，看六根电影的六根眼镜，只对差异起反应，本是因分裂而生；你不是他，你不有它，你可以善用它，但不能为了它，因它不过是一条小纸船，转眼沉没；
和他人的关系，把对方当做圣子吧，这是你体验到自己是圣子的必需，因为没有什么和你不同，否则，一体焉在？
在不同类型的关系、不同对象的关系中如何获得幸福和平安？我收到上述的灵感，非常简明扼要地谈了四个方面：一、和自己的关系；二、和事情的关系；三、和身体的关系；四、和他人的关系。基本上人世间所有的关系都可以包含在这四类关系中。
一、和自己的关系
别骂它，别气它，它只是个临时设施，既然你不指靠它，也就不用起什么急。
心灵相信分裂之后把自己的心智分割再分割，贬低成这样一个个看似孤立的意识点，但这种情形是暂时的。你以为的“你”，比如孟迁这个人，以及他的自我感，都是暂时的。
为什么要求这么低？只是讲别骂它，别气它，别为了它生气，别骂它不中用？我觉得这是非常体贴的安慰，你不指靠它也就不用起什么急。因为心灵相信分裂之后产生罪咎惧，所造成的结果最重要的一个就是内疚。
内疚有无数个意识，有无数的惯性，比如觉得自己不够好，觉得自己不配得，觉得自己搞砸了，觉得自己没有能力、不中用、不争气，觉得自己软弱，觉得自己对不起别人，觉得自己没有做好，觉得自己还差得远，所有这些都来自内疚。你会发现所有的情绪当中，只要一不小心就落入一个和自己作对的状态。对自己批判、嫌弃，越想做好的事情越做不好；越知道自己做了不好，越忍不住要做。很多都是被潜意识支配要自我惩罚，是基于自我惩罚的潜在动力去做。
什么叫爱自己？不骂自己，不因为自己生气，不和自己生气，你知道自己只是暂时的临时设施，你不靠它，你的真实生命是圣子，是自性，不是这个自我。有这个安心和超脱，就是爱自己。当你接触到自我感的时候，你能够不给它指派那么大的任务。因为你靠的不是它，即使在世间，你靠的也圣灵的指引。
二、和事情的关系
云不知道自己会去哪里，你也不知道结果会是怎样，最聪明的选择就是不多想，以无所得故，出于爱和慈悲去看去行。
首先强调不知道，你别以为你知道，那是非常傻的。在一个事情的发生、进行和结局里，以为自己可以知道，以为自己可以控制，作为个体其实是不可能的。缘起缘灭是整体性一体心灵的运作，作为个体心智只有针尖那么大的觉点，他不可能了解全局，不可能了解全时空，不可能了解所有的前因后果，不可能了解每个人的动力和走向。
我们对事情既没有把控的能力，也没有分析和总结的能力。我们不可能了解一个事情为什么发生，也不可能了解一个事情如何正确，它们都是缘起缘灭的合和。这当然不意味着我们不能够去反思、去学习、去总结。不是，你想做还是可以做。但是你要有一个清醒：你不可能全部知道。吸取一点什么当然是你的权利，它通常也有价值，但是你不要以为它们之间是完全的因果关系。
承认自己不知道是一个很基本的清醒和诚实。这一点都不是谦虚，一点都不是我不够好。它跟我个人能力没有关系，这是性质。一块拼图怎么能够了解全部呢？不可能。世间所盛传的什么大人物啊，什么改变一个时代啊，他们都是顺应情势而已。曹雪芹的文学天才有谁能出其右？但是并不能确定在那个时代，他是否被欢迎，是否能够获得大家的认可和支持。如果曹雪芹能够收版税的话，他肯定也是富豪榜上的人物，但是他的才能并不能给他带来生活上的改变。
不知道强调的是“以无所得故”。以无所得故是能够带来解脱的特别的一扇门。要知道你不可能有所得，前提是你知道自己的真实身份是自性。自性本来就无所缺，所以也无所得；自性不是活在世间的这个身体，所以他无所得。我们在这个世界上所有能够得到的方便，都是和这具身体或者以身体为载体的个人形象有关。
所谓的“利”都是关于身体的；所谓的“名”都是关于自我形象的；所谓的幸福感也是关于个体自我的。这些都是以身体和个体感为前提的时空世界。我们的自性不需要在这里面得到什么，也不能够得到什么。这就是“以无所得故”。这样就变得十分单纯了，没有所得也就不用担心有什么所失。你既没有企图心也没有恐惧心，就让缘分自然呈现，你所怀的只是很朴实的爱和慈悲。无论事大还是事小，只是出于爱，出于我是爱，去考虑爱会怎么看，怎么说，怎么做。
三、和身体的关系
看六根电影的六根眼镜，只对差异起反应，本是因分裂而生；你不是他，你不有它，你可以善用它，但不能为了它，因它不过是一条小纸船，转眼沉没。
我们看3D电影的时候要戴一个3D眼镜，而我们的身体就是看六根电影的一个眼镜。当然六根电影比3D电影先进了不知多少代了。如果可以升级的话，也许3D眼镜升到一千代以后，就可以模拟身体所有的感官。不管差异多大，它们本质上是一样的，就是个眼镜。
身体本身是无知无觉的，就跟眼镜一样，它所有的知觉、所有的运作都是心灵赋予的。身体是绝对中性的，它没有个人意志，它什么都不是。它就是一个器具。而且身体的设计只对差异起反应，没有差异的时候它什么都接收不到。你什么时候感觉冷啊？气温突然降低你才感觉冷，一直是同样的气温就什么都感觉不到。你到一个公共卫生间，里面的气味非常臭，但是几分钟之后你就不觉得臭了，你适应了。你在一个旅游景点，哪怕像天堂一样漂亮，或者你住特别豪华的酒店，当你进去的时候那个刺激感很强烈，但你无时无刻都在适应当中，很快就适应了，适应之后对它就无知无觉了。这就是身体乃至个体心智的通性，它们只对差异起反应，因为分裂之后才会出现差异。
小我就是靠分别和比较存活的。如果没有分别、没有比较，小我就没有办法存活。身体是基于分裂而投射出来的。身体、自我世界、自我形象，它们哥仨儿是基于分裂产生的三胞胎，谁也离不开谁。它们是一体的，都充满了差异，充满了比较和分别。《奇迹课程》反复强调，不厌其烦地强调，不知道强调多少次，“你不是一具身体”，这是从根源上破除小我的信念。
我们在这个世界上玩的所有信念，都是建立在“我是一具身体”基础之上的，所以《奇迹课程》从一个最根本、最简明的思路来扭转我们的思维。你不仅不是你的身体，也不拥有你的身体。拥有就是你对它说了算。但你对你的身体说了算吗？不算。你能让它停一分钟衰老吗？不能！即便吃鱼萃冻也不能，顶多是延缓。你能阻止它死亡吗？不能。凡是转瞬即逝的，都称不上拥有。所以你和你的身体也不是拥有关系。身体和我们自己最亲近了，但连身体我们都不能拥有，这是无所得的体现，也说明在这个世界上真的是什么都不能够拥有。当然，这样感觉很凄凉，但好消息就是你什么都不需要拥有。
你可以善用身体。小我用身体来分裂和攻击，圣灵却利用身体作为回家的教具。
首先，身体是个体心智学习和转化的工具；另外，身体也是在世界去宣扬、去帮助大家扭转的工具。人们在心识打开之前，不相信看不见的东西，不相信无声无相的东西。这时候如果有一个真实的人存在，在他身边给他示范，对他来讲就是最有力的帮助了。但是，你不能为了身体。身体就像纸船一样，它可以送一束玫瑰花过去，但送过去它就沉了。纸船在水里能够存在多久呢？所以不要在身体上投资太多，它实在承载不了什么，你既不是它也不依赖它，更没有办法把它当成你的家。
四、和他人的关系
把对方当做圣子吧，这是你体验到自己是圣子的必需，因为没有什么和你不同，否则，一体焉在？
你该用什么口径来对待一个人呢？你该用什么方式对待一个人呢？最好、最简明、最省事的方式就是一律把他当成神圣的上主之子， 而不是根据生活中的角色去限定。当然你也要顾及生活情景，但是你在心里面别有这么多的分别。
不论你遇到什么人，“你如何想他，就会如何想自己；在他身上，你若不是找到自己，就是失落自己”《奇迹课程》T-8.III.4。
这里面有一个不易言传的东西，最简单的理解就是：如果你看到一个和你不同的东西，那么分裂就发生了。对于一体来讲，没有发生分裂，也没有不同。一体，就像光的一体像水的一体一样，没有之外。
其大无外，其小无内，没有他者。如果你能够进入“没有他者”的一元思维，那很好。在那之前，在你还有自我意识的时候，你能够做的最好的事情就是把自己和他人都看做神圣的上主之子，是完全同根的。只要觉得别人和你有所不同，你就在为小我作证，为分裂作证；你就是在说分裂的确发生了，因为他和我不一样。如果分裂没有发生，就不可能出现他和我不一样。反过来，既然他和我一样，那么我怎样对待他，我就怎样对待自己；我怎样看待他，就是怎样看待自己。我希望自己被怎么对待呢？我希望自己是什么呢？我就把对方当成什么。这是觉醒的必经之路，你必须有这种眼光。我不敢说它是觉醒的唯一道路，可能路有很多，但是它是必然的，必须把别人都当成同等的圣子才行。
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