清末時，新舊思想文化激烈碰撞，正是除舊革新的時候，卻有這樣一位大師，他留學西洋蓄起小辮被譽為“清末怪傑”辜鴻銘，那麼辜鴻銘怪在哪裡，傑出在哪裡？
辜鴻銘
一、辜鴻銘其人
辜鴻銘自言自己的人生可以用“四洋”概括：生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。他祖籍福建，生於馬來西亞。10歲時隨義父去英國讀書，獲得英國愛丁堡大學的文學碩士、德國萊比錫大學的工科文憑。回國後，受到張之洞的賞識在清朝廷做官，民國時期在北京大學任教，娶了一名日本女子作妾，號稱“清末怪傑”，學貫中西。
二、辜鴻銘的才
辜鴻銘（前右）與托爾斯泰（前中）
辜鴻銘精通英、法、德、希臘等9國語言，擅長英文寫作，被孫中山和林語堂稱為“中國第一語言奇才”。1891年，俄皇儲來中國時，辜鴻銘充當翻譯，法文、俄文、希臘文自由轉換的辜鴻銘讓俄皇儲印象頗深，臨行前贈了一塊刻有皇冠的金錶給辜鴻銘；1898年，日本首相伊藤博文來中國，曾向辜鴻銘發難認為孔子學說不適合於今，辜鴻銘辯駁道：“孔子的思想就好比加減乘除，幾千年前是三三得九，幾千年後依然是三三得九。貴國如果沒有孔子之教，焉能有今日？” 另外，辜鴻銘還曾與文壇巨匠列夫·托爾斯泰有書信來往，被印度甘地稱為“最尊貴的中國人。”是諾貝爾獎的候選人。辜鴻銘翻譯了《論語》《中庸》（英譯）、《吶喊》（德譯）等，著述有《中國人的精神》《尊王篇》等，對中國文化在海外的傳播有很大的貢獻。
三、辜鴻銘的狂
辜鴻銘劇照
辜鴻銘有才華，有才華的人往往有些傲氣，辜鴻銘的才華跟他的傲氣是成正比的，才華有多大，傲氣就有多大。林語堂曾說他“曠達自喜，睥睨中外，誠近於狂”。辜鴻銘的狂最突出的表現是誰都瞧不上，誰都敢罵，罵了天子罵李鴻章，甚至連自己的上司張之洞也罵，北京大學的洋學者被他追著罵，真正是做到了罵遍中西，罵出了國際，罵出了名聲。當然，辜鴻銘能做到這些，與他學貫中西精通9國語言有莫大的關係。不然，語言不通，罵了外國人他們也聽不懂啊。
1.不給慈禧面子
慈禧太后
1902年慈禧不顧民生凋敝召集幕僚為她祝壽，好不奢華，宴會上，樂隊演奏起了《愛國歌》，辜鴻銘聽著歌曲，突發感慨：“滿街都唱《愛國者》，未聞有唱《愛民者》。”有同僚就說要不你編一首吧，辜鴻銘也不推辭，張口就來：“天子萬年，百姓花錢；萬壽無疆，百姓遭殃。”天子若是萬壽無疆，百姓可是要遭殃的。辜鴻銘還真是敢說啊，在慈禧的壽誕上說些大實話，這是誰給他的勇氣啊。
2.罵袁世凱
袁世凱
袁世凱在清末明初的時候，權勢很大，但辜鴻銘不把他放在眼裡。袁世凱曾向他人吹噓自己：“張中堂（張之洞）是講學問的；我是不講學問的，我是講辦事的。”以此誇自己辦事能力強，辜鴻銘聽到後不屑地回答：“老媽子倒馬桶，固用不著學問；除倒馬桶外，我不知天下有何事是無學問的人可以辦得好的。”辜鴻銘罵起人來也是忒毒啊，這下，袁世凱跟倒馬桶的老媽子成了一類人。
3.戲弄李鴻章
李鴻章
有一次，一個地方官員畢恭畢敬地向李鴻章行禮，李鴻章就當沒看見，脖子一昂頭一抬就要走過去。在場的辜鴻銘看到李鴻章這個樣子，很是看不慣，就問李鴻章：“我一直聽說中堂大人身體不舒服，不知道您是哪兒不舒服啊？”李鴻章感到莫名其妙，就說沒有這回事。辜鴻銘就說：“依鄙人之見，中堂大人確實有病，是眼疾，剛才有人向中堂大人請安，中堂大人竟然看不見，恐怕這毛病已經很嚴重了。”拐著彎戲弄李鴻章，膽子真大!
4.質疑張之洞的學問
張之洞
辜鴻銘回國後，得到張之洞的賞識，充當張之洞的幕僚20多年。但辜鴻銘對這位寫了《書目答問》的才子的學問提出了質疑。他說：“人謂我大帥學問貫古今，餘謂我大帥學問即一章《論語》，亦僅通得一半耳。”8歲讀完四書五經的“學霸”張之洞，在辜鴻銘嘴裡成了只學過一章《論語》且只弄懂了一半意思的“學渣”。對自己的上司也不留情面，耿直!
5.批判西方文明
辜鴻銘
辜鴻銘在西方知名度很高，一度被當成了“旅遊景點”,堪比“國寶”熊貓。西方盛傳這樣一句話：“到中國可以不去紫禁城，卻不可不見辜鴻銘。”辜鴻銘到底是做了什麼，讓他這樣受到西方人的推崇？說來你們可能不相信，辜鴻銘是靠著罵西方人俘獲他們青睞的。辜鴻銘曾在西方的報刊上猛烈地抨擊西方文明和西方人，因為這些言論，他曾贏得“中國聖人”“東方大哲”“我們這個時代最高尚、最睿智的人”等美譽。他說外國的傳教士是“從歐美來的失業的專職人員”，歐洲人沒有真正的文明，美國是沒開化的國家……
四、辜鴻銘的怪
1.反主流的思想觀、文化觀
辜鴻銘很早就出國留學，對西方的文化了解可謂深矣，回國後他反而推銷起儒家文化，甚至對小腳、八股文、納妾等文化大力推崇。在留洋回來的學子紛紛剪掉辮子的時候，他留起了長辮子，並以此為榮，說留著辮子的自己是“古老中國的最後一個代表”。他維護清朝的統治，曾用英文寫了《我們願為君王去死，皇太后啊》《已故皇太后》《中國的皇太后：一個公正的評價》等文章，在國際上維護慈禧的聲名；他反“五四運動”、反“辛亥革命”，罵參加“五四運動”的學生是暴徒；他反對白話文，認為文言文極富有表現力，典雅優美；在新派人物高唱“西學為上”的潮流下，長在西洋的他卻扛起了中國傳統文化的旗子，大講“春秋大義”批判西方文明，認為只有東方文明才能拯救世界。
辜鴻銘的這些行為讓他成為“眾矢之的”，胡適說他：現在的人看見辜鴻銘拖著辮子，談著“尊王大義”，一定以為他是向來頑固的。卻不知辜鴻銘當初是最先剪辮子的人；當他壯年時，衙門裡拜萬壽，他坐著不動。後來人家談革命了，他才把辮子留起來。辛亥革命時，他的辮子還沒有養全，拖帶著假髮接的辮子，坐著馬車亂跑，很出風頭。這種心理很可研究。當初他是“立異以為高”，如今竟是“久假而不歸了”；陳獨秀說他是為了標新立異、博人眼球所以留了辮子；蔡元培說他是“拖長辮而持復辟論者”；辜鴻銘因為留著長辮走進課堂被學生嘲笑，面對嘲笑他平靜地說“我頭上的辮子是有形的,你們心中的辮子卻是無形的。”又因為在課堂上大講《春秋大義》，被學生羅家倫質問、檢舉，致使他不得不辭職離開北大。
2.與眾不同的癖好、婚戀觀
辜鴻銘與其妻
不管辜鴻銘在外多麼狂拽炫酷，回到家裡卻要看老婆的臉色，他還說：“連老婆都不怕，還有王法嗎？”真是讓人大跌眼鏡。辜鴻銘的原配夫人淑姑，纏足，有一雙三寸金蓮小腳，這雙小腳是辜鴻銘的心頭好。據說，沒事的時候辜鴻銘就會脫掉妻子的鞋，解開一層又一層的裹腳布，湊近了去聞“腳香”。當自己寫作思路不順暢的時候，他就讓妻子坐在他身旁，邊撫摸妻子那雙小腳邊寫作，妻子的小腳彷彿是他靈感的泉源，總能讓他下筆如有神助。這畫面太美你們自己想象。
小腳女人
《北洋畫報》曾刊發了一篇《辜鴻銘與其妻》的文章，列舉了辜鴻銘怕老婆的言論。文中列舉了辜鴻銘自己的一段話：“我妻為欲盡其責任，至不恤惡衣惡食，盡力遵節，以贍養其十六口之夫家。我因此驚歎吾妻，至於崇拜……我常見乞丐來餘處，輒施以銅元一枚。平均計之，日必費二十枚。而我妻則以為慈善事業，當先施諸家。一日為此問策，大起爭論。竟以踏板凳，擲我頭顱也。”辜鴻銘樂善好施，給了乞丐幾個銅板，妻子看到後，拿起板凳砸在了辜鴻銘的頭上。辜鴻銘還為妻子辯解，說妻子反對的是他這種沒有盡頭的慈善。被妻子打了還替妻子說話，表白對妻子的崇拜，這種不可捉摸的心理啊！
雖然辜鴻銘受了西方的教育，但他是提倡娶妾的，他曾用著名的“茶壺理論”來談自己對娶妾的看法。當有人質疑中國的納妾制度時，辜鴻銘回答道：“你們見過一個茶壺配四個茶杯，可曾見過一個茶杯配四個茶壺？”這句話的意思各位自己體會。辜鴻銘娶了一個日本女子名叫吉田蓉子，這點也不算怪異，中國文人娶日本女子的也不少。但辜鴻銘有個怪癖，就是沒有了小妾的陪伴就睡不著覺，小妾生氣了不陪他睡，他就睡不著覺厚著臉皮哄小妾。小妾去世後，他留了小妾的一縷頭髮放在枕頭下面，讓自己安然入睡。辜鴻銘對自己坐享齊人之福的狀態非常滿意，他說：“吾妻淑姑，是我的‘興奮劑’；愛妾蓉子，乃是我的‘安眠藥’。此兩佳人，一可助我寫作，一可催我入眠，皆吾須臾不可離也。”
在那個狂飆突進、除舊革新的時代，留學西方的辜鴻銘“保王尊孔倡儒”，娶妾懼內愛小腳，還真是一個奇特的存在啊！
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