近期，在銅川市黃堡鎮史家塬村發現一方清代道光年間夫婦合葬墓誌銘。該墓誌銘青石質，方形，由碑蓋和碑身組成，均長63cm，寬60cm，厚9cm。碑文既有記敘逝者名字、職業及生平事蹟的“志”，又有表示對逝者的悼念和讚頌的“銘”。碑文字體方正，筆畫工整，有如字帖，是一方民間較為罕見，書寫格式、制式規格，保存完整的墓誌銘。尤其是銘文觀點獨特，富有哲理，給當代人以啟迪和思索。
碑蓋四周雕刻有蔓花和祥雲紋，中間從左到右刻有18個篆體大字：“皇清大德望華亭史公德配太君梁孺人合葬墓誌銘”。碑身刻有志文23行，共740字。為方便閱讀，筆者對其作了斷句和加了標點。
全文如下：
嘗怪近世撰述家，每遇畸人詭行，輒樂為之表襮。而於古所稱庸德□□□有載筆，豈真比戶可封，美不勝書歟？抑以其無足震炫耳目，遂從略棄置歟?夫自淑其躬，與世無兢，此固司徒賓興之典，所當亟登者也。以奉所見聞所及，姨丈史公殆其人歟！公諱策，字華亭，世居邑南之史家原，祖以上代有隱德。有諱濟泰者，是為君考；配馮孺人，是為君妣。公以親老家中，棄帖躬耕以養志，深得其歡心。自太公夫婦歿後，公益自謹，言笑不苟。閨門之內，如對賓客，後進者嚴憚之。然公宅心醰粹，與人無忤，犯而不校之風，里人比之王彥方雲。使鄉舉裡選之法尚行，當不至以遺老終也。然積德者後必昌，不於其身，必於其子孫。則他年蕃衍之盛，固可預決矣。元配梁孺人，即奉姨母，年十五歸君。淑慎勤儉，克敬以孝，治家嚴正，內外飭然。公之得無內顧之憂者，孺人之力居多焉。公以道光十六年六月二十一日卯時歸館舍。孺人從公之歿，哀毀成疾，不就醫藥，年餘亦相從地下。迨深明大義，不忍其夫獨死者也，斯誠非凡婦所能矣。今卜吉於道光十八年十一月初十日申時，合葬於村之西建東坪新塋，乙山辛向。姨弟景範命奉誌其壙之石。奉既居中表，且知公及孺人悉，安敢辭以不文，使公與孺人之事與德終湮沒不彰乎！公生於乾隆三十八年六月初九日吉時，距其歿享壽六旬有四。孺人生於乾隆三十八年七月十五日子時，享壽六旬有五，卒於道光十六年五月十六日卯時。有丈夫子一，即景範，娶郜氏。女子子二，一適郜門，一適張門。孫男一，名義；孫女二，長適郭門，一尚幼，例得書。銘曰：生則同生，死則同死。夫唱婦隨，終不異始。物有息機，人貴知止。喪死養生，吾書則已。曲中人情，深合天理。如此夫妻，古今有幾！緬彼風徽，莫不興起。
邑儒學生員愚外甥趙奉祖頓首拜撰文
邑儒學生員愚甥婿楊述□頓首拜書丹篆蓋
道光十□年歲□戊戌仲冬月穀旦
（注：因年代久遠碑文個字內容缺失，文中以□代替。）
撰文者趙奉祖是一名縣學秀才，墓主人的外甥，王益區義興村人。他另撰有《重修天地關聖佛祖菩薩廟碑記》碑文，是義興村修廟立碑的負責人。
意譯大意如下：
我經常質疑當前為什麼人們在撰書寫志時，每遇到奇人怪事，總喜歡大寫特寫，四處宣揚，以刺激人們的眼球。而對於遵循中庸之道的正人君子，卻鮮有人去記載他們的事蹟，鮮有人表彰他們的優秀品質。難道這樣的人處處皆有，因而不值得記載嗎！難道由於他們事蹟，沒有達到驚天動地的地步，就可以棄置不寫嗎！在我看來，那些兢兢業業、踏踏實實做好自己份內的事情，與世無爭的人，他們所具備的優秀品質，是符合古代“賓興之制”標準要求的。在古代可由地方官員向朝廷推薦，委任為官吏。
依據我的所見所聞，認為自己的姨父史策，就是這種人。史策，字華亭，世代居住在同官縣南邊的史家原。他的祖上樂善好施，明禮崇德，優秀品行得到了後裔的承襲。史策的父親叫史濟泰，夫人姓馮。由於二老年邁，史策不再讀書，以求考取功名，而是回鄉務農，贍養父母。在他的孝敬下，老人安度了晚年。父母去世後，史策內心很痛苦，他愈發嚴謹，不苟言笑。夫妻之間相敬如賓。嚴格要求子女，凡事都按規矩辦理，晚輩見他既敬又畏。其實，史策外表雖然嚴肅，但內心淳樸善良。為人公道，做事厚道，不與別人爭鬥，從不沾染歪風邪氣，鄉親們將他比作漢代品德高尚的仁人王彥方。假如古代的鄉舉裡選制度，繼續得到執行的話，那麼具備優秀品行的姨夫，一定會被推薦選拔出來，而不至於一輩子默默無聞。然而，積攢善行的人必有好報。即便今生自己得不到，兒女後代也會享受到這份福分。如今，姨夫一家，子孫眾多，可見就是得到了他的蔭德護佑。
我的姨媽，十五歲嫁到史家，賢惠勤儉，孝順公婆，治家嚴謹，內外井然。姨父之所以能夠在外安心做事，主要是姨媽在內精心操辦家務的結果。姨父於道光十六年（1836）六月二十一日卯時去世。姨父離世後，姨媽悲傷成疾，拒絕醫藥，一年後便病故了。她是不忍心姨父孤單一人在地下，便去陪伴姨父去了。這種生死相戀、恩愛相依的夫妻感情，是一般人難以達到的啊！
道光十八年（1838）十一月初十日申時，姨父、姨媽合葬於村西建東坪的新墳，墳塋座南朝東。表弟史景範請我撰寫墓誌銘。我們兩家既是親戚，我對姨父、姨媽的生平事蹟又很熟悉，怎能因自已的文才不高而推辭，進而使得兩位老人的品德埋沒，得不到表彰呢!
姨父生於乾隆三十八年（1773）六月初九日吉時，享年64歲。姨媽與姨父生於同年，去世於道光十六年（1836）五月十六日卯時，享年65歲。他們膝下有一子，叫史景範，娶郜家女兒；有兩個女兒，一個嫁到郜家，另一個嫁到張家；孫子叫史義，大孫女嫁到郭家，小孫女尚幼。
墓誌銘的作者，從儒家倡導的中庸之道的角度，論述了評定道德品質的標準。儒學經典《中庸》雲：“正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”意思是：處處嚴格要求自己，而不要求別人。出了問題,對上不埋怨天命，對下不把過錯推給別人。明代學者洪應明的著作《菜根譚》中，也有一句至理名言：“庸德庸行，和平之基”。涵義是，怪異的言行、奇怪的技能，這些都是招致災亂的根源。只有那種平凡的德行和尋常的言行，才可以保持自然法則，維護社會和平。
趙奉祖筆下的史策、梁氏兩位老人，一生辛勤耕耘，孝敬長輩、愛護子女、友善鄰里，夫妻雙方相敬如賓。他們的德行雖然平凡無奇，但其勤勞嚴謹、孝敬善良、淳樸純厚的優秀品質，不正是我們當今社會所需的“和平之基”嗎？
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