淨信是去我相的前提：
淨信很難啊！它不是正信，而是淨信，乾淨，空靈，什麼妄念都沒有。心境清淨到極點，心地上的淨土，能夠生出淨信。假使有這樣一個人，一個生淨信的人，他已經是悟道了，已經到達真正無所住了，到達一念不生全體現了。《金剛經》開始叫你無所住，無所住就是一念不生全體現，這個才是淨信。淨信是要證得的，不是理論上了解。
一個人到達了一念淨信，知道凡是有現象的都不是，而是一切無相，連無相也無。能夠這樣悟道的人，就得大福報。
人生一切的痛苦煩惱，都是這四相來的。從心理學上來講，四相是四個觀念，也就是人類普遍的四種現象。每個人的我相都很重，尤其是知識分子“我”的意見非常重。知識分子什麼都可以忍讓，假使碰到一個有學問有修養的人，你對他說讓開一點我坐好不好？他看著你，哼！這個蠢東西，好吧！看你可憐，讓你坐。這就是我相，因為“我”看你可憐，讓給你了；因為看到你不懂，懶得跟你講。所以知識分子的那個我見啊，當然就像我現在一樣，是很厲害的。
人若處處落在我相，我相能夠去掉就差不多了。我相去掉了，當然無相，一切平等，看一切眾生皆是佛，看天下的男女都是父母，看天下的子女都是自己的子女。能夠做得到這樣，就是因為無我相，無人相，自然就做到無眾生相，平等；也無所謂壽者相，活得長，活得短是一樣。所以生死看得很通，壽夭同視，生死一條，這是莊子的觀念，生與死是一個道理，同早晨晚上是一樣，到了晚上啊，就要休息休息，不需要覺時戀夢夢戀醒的。“相”，在外境界是現象，在心理上是觀念，主觀的觀念。
“無法相”，一切佛法及什麼叫佛法，都把它放下了，凡所有相，皆是虛妄，一切不著相，統統放下，這個是無法相。但是你要認為什麼都不是，一切都不是，佛也不是，不是的也不是，你又落在“是”上。什麼“是”？“非法是”，一切都否定，對不住，你又錯了，你又落在一個“對”上，這個“對”就是“無非法相”。換句話說，一切都不是，一切也是。
《金剛經》並不是講空，它只是說在見道的時候，見法身的時候，是“凡所有相，皆是虛妄”。當我們起而行之，修行的時候，孜孜為善，念念為善，是不可以空的。
閱讀更多 心念自在 的文章
