87版电视剧《红楼梦》林黛玉 贾宝玉

《五美吟》堪称林黛玉诗作里的一个异数。黛玉是《红楼梦》众多女子中最有才情的一个，作者在判词中说她有“咏絮之才”。林黛玉出身钟鼎之家，书香之族，有一个中了探花的父亲，一个进士出身的老师。林黛玉一身诗意，她的《葬花词》《桃花行》《柳絮词》《咏白海棠》《秋窗风雨夕》等都是出镜率很高的作品，惟有这组《五美吟》貌似分析文章不多。屏山虽读红楼几十年，也不敢自称完全读懂了这五首诗，今就个人粗浅之理解，试着分析一番。

这五首诗的创作背景：不知何故，黛玉非常正式的进行了一场祭祀，书里也说明并不是祭祀父母，到底祭谁没有写，宝玉来看黛玉时已经祭祀完，黛玉眼泪还未干，宝钗随后也来了，二人一同鉴赏了黛玉的这五首诗，宝玉是赞声不绝，提笔就命名了《五美吟》，宝钗倒是发表了一番评论：

“做诗不论何题，只要善翻古人之意，若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗，即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一，后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不与人同，今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”

黛玉做了那么多诗，这却是宝钗唯一的点评。现逐首析之看如何别开了生面。

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其一：西施

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家；效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

历史上到底有没有西施其人真不好说，正史中的确没有记载此人，但有关西施的故事却是妇孺皆知，“西施浣纱”“东施效颦”“西子捧心”，还有西施与范蠡的爱情故事等，但黛玉这首咏西施写的却是倾城之貌的西施，纵地位高贵、锦衣玉食，不过是政治需要的棋子，随波逐流，丝毫不能掌握自己的命运，连性命操守都在别人的掌控中，想来倒不如东施这样的寻常女子，一生简单自由的生活，可以追求自已想要的生活，反观黛玉不也是如此吗？黛玉的美丽、才情、感情和价值追求，均构成了黛玉痛苦的源泉，真不如什么都不懂，倒还自在、简单、快活。

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其二：虞姬

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳；黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。

虞姬是楚汉争霸期间项羽的爱姬，在项羽垓下被围困的一个夜晚，虞姬为了不拖累项羽，也为保全项羽和自已的名誉，饮剑自尽，跟随项羽的乌骓马断肠夜啸，表达着对主人的忠义之情，当然这里有人为感情的代入，虞姬和乌骓马寓意着忠义和节操。诗中与之相对映的黥布和彭越，这两人是背主求荣的代名词，黛玉在这首诗里将乌骓马和虞姬与黥彭二人对照着写，一边是义薄云天的断肠和牺牲，一边是背主偷生的苟且，到底要说什么呢？小说八十回前并未出现如此强烈冲突的人物形象对比，屏山大胆猜测（当然证据是不足的，仅是个人猜测），八十回后里，黛玉的人际关系里，可能会出现这样的两种人，紫鹃和雪雁，一个是啼血杜鹃，一个代表了忠贞高洁，会不会是黛玉所说的乌骓虞姬？小说第二回黛玉进贾府说到正吃人参养荣丸这里有一句脂砚斋批语：

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其三：明妃

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同；君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

前文写到的宝钗点评正是以这首写王昭君的诗为例的，历来咏昭君的诗车载斗量，黛玉这首诗奇新之处在于区别以往咏明妃所有的角度，她是在说以昭君之出色竟不得见君王，这里一说统治者的无能，轻易就受到小人蒙蔽；二意清正纯直如昭君者，反因小人货利之便而使自已走向山高水长的和亲之路，命运竟然被一个小人改写了；三意在利益的驱使下，像毛延寿这等小人倒成为事件的主导者，岂不可悲！林妹妹这是在借古喻今，一说当权者无能；二说有才者不能见天日以施展；三说小人当道。

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其四：绿珠

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆；都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

这首诗是说绿珠是石崇用三斛珍珠换回的，但在巨富石崇眼里，三斛珍珠和瓦砾并没有什么不同，石崇对绿珠也不似人们以为的那样爱重，石崇被杀，绿珠不过是压跨骆驼的最后一根稻草而已，没有绿珠，恶行累累的石崇被杀那是早晚的事，可是绿珠坠楼自尽以谢石崇实在太可惜，作者为绿珠不值，认为石崇不配绿珠与他同生死。

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其五：红拂

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途；尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

红拂是隋杨素的侍妾婢女，因在杨素府见李靖英姿伟岸，谈吐不风，对其一见倾心，红拂打听到李靖居住旅舍，是夜访李靖，诉倾慕之意，愿终生追随，以身相许，于是与李靖私奔了。红拂的这种行为就算在今天看来也有出格之处，想想三纲五常的封建社会，人们对这种行为的批评和不齿，黛玉这首写红拂的诗分明在赞红拂为巨眼英雄，一眼就看出李靖的不凡，又赞她敢爱敢恨，出于常人的勇气和韬略。

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黛玉作诗的特点是立意新奇，清新隽永，才华横溢，但基本都是以悲凉和愁绪为基调，抒发的却是寄人篱下的苦、父母双亡的悲、婚姻无人做主的痛以及体弱多病的伤，理解起来都不难，只有这组《五美吟》完全不是黛玉惯有的风格，算是黛玉诗作里的奇葩，而这五首诗寓意也更深，这五首诗，有几处共同点，概括如下：

一、这五位女性都生于乱世，也可以说是末世。

西施是吴越争雄，吴国之败人们将一部分责任推给了西施；虞姬身处楚汉相争之时，对于项羽的失败人们也往往拿项羽的儿女情长说事；昭君是胡汉战争，人们也过度关注其容貌而忽略昭君的政治贡献；绿珠是八王之乱的牺牲品，人们往往理解为石崇的情深与绿珠的以死报答，全了同终的誓言；红拂是隋唐更替时“风尘三侠”之一，人们有赞她勇气和侠骨柔情，但更多的是来自封建礼教的批判，最为忽略的就是她巨眼英雄的襟怀。

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二、都是为政治做出牺牲又命运多舛的女性。

这五位女子都具有政治胸怀和眼光，丝毫也不逊色于那些男性当权者，但人们往往关注的是她们的美貌，而忽略了她们的价值，在男性主宰的世界里，她们都无法掌握自己的命运，走上自已不愿走上的道路，她们做出了巨大的牺牲，甚至丧失了生命，但人们无视她们的付出，甚至用“红颜祸水”形容她们，实在太不公平了。

三、林黛玉以女性视角，而且以知识分子也就是“士”的角度重新审视她们，为她们正名，这里面不乏有政治的高度、人性的角度、相当阔大的胸襟，这还是我们认识的那个风花雪月、弱不禁风的林黛玉吗？

四、这组《五美吟》即是咏古咏怀，但全诗无一颓唐之气，全然不像闺阁诗体，倒像是久淫官场世情的士大夫政治家所作，这是作者曹雪芹在向读者交侍黛玉的另一侧面。

五、这组《五美吟》一定暗谶着八十回后的故事和人物，只是八十回后遗失，而前八十回能和《五美吟》做联系的线索几乎找不到，这也算得上《红楼梦》难解之谜之一了。

《五美吟》之组诗使黛玉的才华和形象更加多元和饱满，读懂《五美吟》，有助于我们全面的理解林黛玉！

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（我是屏山，欢迎点评、关注，为您探究红楼一梦。）

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