文/岳石（书画家、中访网特邀评论专家）
中国书法艺术，几千年来像群星璀璨的银河系，光辉夺目，有几颗明星特别耀眼。
李斯、王羲之、李世民和当代升起的欧阳中石等。
秦朝以李斯小篆统一了文字，打下了书法文字基础。
王羲之，把书法推向艺术高峰，树立了艺术典范。
李世民，把书法作为科举考试内容之一，推动了书法艺术大发展。
欧阳中石，确立了书法地位，建立了书法教育体系。
从上面的文字的有序排列可以了解中国书法艺术是从远古到秦代、从秦代到当代，源远流长，与国同步与民同行。中国是书法的故乡，书法是民族的艺术形象，是民族精神的载体，堪称国粹国艺。几千年来多少人为之倾倒、为之献身。当代的欧阳中石教授对书法教育、书法理论与书法创作，对承前启后引领书法艺术从低谷走上复兴都做出了划时代的贡献。
欧阳先生是我的良师益友。从首都师范大学相识到去年钓鱼台国宾馆相逢，三十年过去了，先生一句“好好教书法”没有忘，好象君子协定，一言九鼎。一句话，一辈子，我教书法，一教就是二十八年。
这些年，先生给我的印象就是：中石——忠实。忠实于国、忠实于业、忠实于道。
中石先生作为中国当代杰出的文化巨匠、著名的教育家、理论家、艺术家。其成功之道是“三大”：立大志、做大事、走大道。
立大志
人活着意义何在，意义应该对人类有意义。——欧阳中石
诸葛亮说志当存高远，岳飞说有志者事竟成。而欧阳先生却说：“少无大志、见异思迁、不务正业、无家可归”，这当然是调侃之词。
先生说的“少无大志”正是胸有大志，只是模糊不清，没有具体的个人打算。这跟当时的时代是相符的。有大智慧、没有小计谋。有大事业、没有小算盘。
先生今年八十四岁，身心健康，神气十足，哈哈大笑神仙一般。他活得那么光彩，那么轻松，一不小心活了个天下尽知的名人。无心、无意、无计划。好就好在“无心”上。有位哲人说：
太精明难成大器
成大器者必然糊涂
大商无算，大人不计
欧阳先生是个不精于算账的人。他说：“人活着意义何在？意义应该对人类有意义，只要对人类有意义，需要我做，我都做”。
欧阳先生比共和国大二十一岁。新中国刚刚成立，百废待兴，要改变一穷二白的落后面貌，又要摘掉占百分之八十的文盲帽子，解放了的人们生活在“激情燃烧的岁月”，那是英雄的时代，雷锋、焦裕禄的时代。改天换地、惊心动魄，真是一场壮举。
1954年北大毕业分配到通州基层，一教就是二十八年。什么课都教、什么活都干，哪里需要到哪里去。需要就是命令、需要就是动力。他从事过语文、数学、化学、物理、历史、体育几乎全部课程的教学。跟欧阳先生在通州教学的老师回忆起当时，还记忆犹新，说欧阳老师是个不知累的小伙子，会唱、会写、会打球，到哪儿都是一团火。有人说埋没了这个北大骄子，他却说庆幸了。在他眼里，干什么都好，吃什么都香，成什么名，成什么家也都没感觉，就象结婚生孩子、当爹当爷一样，自然而然。在先生那里我看到的是一颗平常心、平常人，什么时候都安安静静，淡定自若。总是说别人好，自己差，这都是真心话，要想在先生身上找到一点假的东西，只有那颗牙了……。
谈岳飞就要谈起岳母剌字，谈欧阳中石也得谈“母教一人”。上面谈的是时代造英雄，是大环境，还有一个很重要的小环境，家庭教育、母亲的影响，对先生的成功起到了关键作用。
1928年先生出生在山东泰安。母亲秉承了孔孟家风，以善为心、以和为贵，家中起了个堂号叫“万和堂”。母亲给了他善心、爱心、平常心，这颗心就象一颗种子种在先生的心里，化为成功的基因，一切成功都从这里出发。母亲培养了他许多爱好，学书法、唱京剧、吟唐诗、咏宋词。勤奋好学，考上了北京辅仁大学哲学系，后来又转入北京大学逻辑专业，毕业后教书育人一辈子。
心血化春雨
润物细无声
天下称老师
遍地桃李红
办大事
中国书法是门高深的学问，应当下大力气加以研究。
这个时代，中外交流需要突出这门子，要赶紧抓起来。
——欧阳中石
1981年，53岁的欧阳先生因为教学改革的成绩突出被调到首都师范大学，开始了他对中国书法更深、更高、更广的思考和实践。
温家宝总理说的“仰望星空的人”就是对国家、民族、人类生存作深深思考，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，自己的事用心最少，国家的事往往是“才下眉头、又上心头”。首都师范大学的校园绿树葱葱、书声朗朗。月光下、书桌旁，先生常常不知疲倦地思考着……
一个民族的兴旺、一种精神的长存，不在它的武力强大、它的经济繁荣，而在它的文化是否有普世的价值，只有文化深厚的民族，才能有千秋万代。否则，只能是昙花一现。
文化是民族的精神、是民族的生命。书法艺术是我们民族文化中的重要组成部分，是最具代表性的艺术，几千年来，书法成了读书人的象征。
琴棋书画、文房四宝，磨墨写字、读书明理，多少文人都是这么磨出来的！练字练人一体、磨墨养性一统，练出了千秋万代的正人君子，铸造了一个正人正气的国家。因此，中国书法与中国相连，民族艺术与民族同在。
欧阳先生就是一位“仰望星空的人”，他作为学者，几十年如一日，高瞻远瞩，奋不顾身地抢救并发扬光大书法这个民族的镇国之宝。他把书法放到了一个至高无上的位置，把书法列入大学课程、科研项目，让国人正视她、重视她，并把她推到学术位置上，每年招收学生去学习她、研究她，列入国家招生计划，招研究生、博士生，一届届、一年年、一代代传下去，把祖国的文明火种保护起来，燃烧起来，使他与民族同旺。
他做了一件破天荒的大事，艰苦奋斗了几十年，在世界上无中生有地创立了高校书法教育体制。
把书法教育从专业班办起，办本科、硕士、博士、博士后，一步一个台阶，使首师大成为第一所从专科到博士后的书法教育体系完整的学校，这是几千年来教育史上的创举。欧阳先生说“这是国家的需要、时代的需要”。
先生说：“一定要追随时代、为时代服务”。三十年的改革开放使中国变得令世界吃惊，他们瞪大眼晴看着中国。我们穿唐装，他们穿唐装；我们唱京剧，他们唱京剧；我们练书法，他们也练书法。有许多中国书法家被邀请到国外去教书法。欧阳先生也被邀请到日本、西班牙传授中国书法艺术。
“这个时代，中外交流了，需要突出这门子了。我们这个还是空白，就需要赶紧抓起来”，先生说。不光抓体制，同时抓教材，才能让学生有书读，使研究生、博士生都有配套的教材和参考资料。教学的同时，欧阳先生抓教材的编写，如《书法与中国文化》、《书学导论》、《中华国宝大典》等二十多部理论书籍，丰富了书法理论，也建立了高校书法教育的理论体系。为谋划、实施这个大工程，他不知付出了多少心血。
欧阳先生为什么迷上书法，把它当成根本性的大事来抓。我们举三个例子证明。
第一个例子：大唐书风
如果世界上根据各个国家的文化特点命名的话，会有歌国、舞国、剧国、诗国，中国应称为书国，在唐代还要加上诗国。书法是民族文化的集中体现。唐朝是鼎盛时期，唐代的书法家形成了星光灿烂的艺术星座。
唐太宗李世民，既是政治家、军事家，又是书法家、书法理论家和书法组织家。
李世民在教育、取仕、官制上把书法列为一个重要方面，为科举考试四大考题之一。皇帝重视，仕途需要，政府行为，使书法的地位高于其它艺术，唐朝上下书法风气特别盛行。“以地当纸，以指当笔”，老幼学习蔚然成风，成为中国书法史上最鼎盛时期。
魏征、虞世南、欧阳询、诸逐良这几位都是皇帝身边的要臣，著名的书法高手。太宗以后几代仍以书取仕任官，所以颜真卿、柳公权都成为大唐重要官员。
书法就是抒发
写字就是写自
绘画就是会话
李世民很明白“书为心画”的道理，懂得现代心理学上的“心像学”、“笔迹学”，“心正——身正——字正，只要字正，心便正”，心正就能为公，为公就能为官。
唐太宗李世民就通过练字、练人，达到字正——身正——心正——官正——民正的良性循环，提高了全民素质，“练”出了一大批“好官”，练出了一个大唐盛世。培根说，“给我一个支点就能撬动地球”，书法就是这样一个支点。
太宗有长策
身先习翰墨
四两拨千斤
笔杆撬大国
第二个例子，日本书道：
欧阳先生从八十年代至今多次去日本艺术交流，传授中国艺术，深知日本对书道的热爱是难以想象的。日本不是把书法作为写好字的技术，而是真正为了“练人”。日本的书道写的是汉字，不是为了实用，他们看重的是书法的三大功能：
愉悦功能——育人功能——益寿功能。
是愉快的游戏，育人的法宝，长寿的妙药。日本把书法作为他们的国宝。
第三个例子：美国艺术大讨论
世界航天事业开始最发达的是苏联，苏联载人卫星上天惊动了世界，更惊动了美国。美国举国上下进行了一次大讨论，最后找出的原因是：美国的教育不完善，缺少艺术教育，阻碍了想象力、创造力，没有艺术的教育是残废教育。当时政府决定：要使美国公民受到包括艺术教育在内的最好教育。并强调了艺术教育作用，大抓艺术教育。当时麻省理工大学，也必须增设音乐课、美术课，日本把书法当美育教材，美国把艺术作素质教育。
中国伟大的教育家蔡元培先生有一句至理名言：把艺术当作中国的宗教，它的教义就是追求真善美，科学求真、宗教求善、艺术求美。
世界著名的物理学家，扬振宁先生名言：科学和艺术是人类腾飞的双翼。
谁也没有唐太宗那样明智，看准了就大胆应用。对艺术的功能，他看的很深刻，很科学，这必须对书法有深厚的功底，又有深刻的生命体验，才能真正认识到艺术的伟大作用。
欧阳先生在他的书房里对我说：“书法教学是老祖宗留下的瑰宝，不能丢，得传下去，练字就是练人，好好教”。 情真意切，语重心长。
“练字就是练人”这句话再精辟不过了，太明白了、太深刻了。
从这个思路出发，有些疑问就会恍然大悟，为什么中国著名的人物都与艺术结缘，都是书法高手：李斯、唐太宗、李白、刘墉、孔子、乾隆、孙中山、鲁迅、毛泽东、周恩来……周恩来少年时代就写得一笔好字，名扬乡里。他老家有位教书先生看他写的字好，频频点头，最后感叹地说：“此人将委以大任也”。
欧阳先生就像李世民那样极力把书法推到应有的位置。他倾注全部的精力致力于书法，他抓的不是小技，而是关系家国兴衰成败的大事。
走大道
作字干什么？为了行文。行文干什么？文以载道。文是要载道的。
——欧阳中石
1、关于天道
欧阳中石一直强调文以载道，并用毕生经历踏出了一条人生成功之道和艺术成功之道。人生之道和艺术之道都归到天道里。天道是什么？简单说就是天体运行的轨道。比如月球围绕地球转，地球有吸引力（万有引力定律），月球有离心力，这两个力正负相等，抵销为“零”时，月球才不会被地球吸引与地球相撞，也不会脱离轨道飞走。所以，这个“零”就是“道”，就是“和”，就是和谐状态下的运动。
天道称“道”，人道称“德”。老子《道德经》就是由道经和德经组合而成的。
孔子的中庸之道由“仁”和“礼”两部分组成。“仁”是爱人，是德：“礼”是秩序，管理，法则等，这是一个社会的两大组成部分。中庸之道的公式为：仁＋礼＝和（和谐，发展），“和”就是孔子思想的核心，也是中华民族文化的核心。
欧阳先生强调“文以载道”，就是用文化，用书法来体现宣传天道，人道，创造和谐社会。
2、关于书道
人们开始学书法时，是写笔画、字形。写到高境界时就会出神入化，得“意”忘“形”了，成了有血有肉的生命体，甚至变成了自己的艺术形象，达到了“字如其人”，简单的笔墨线条成了人的“心电图”、“生命线”。这个艺术真是不可思议，难怪毕加索说“我若在中国，不当画家，当书法家。”欧阳先生正是把书法之艺和天道，人道融在一体，才使“书法”这一中国传统文化在新时代有了更新的生命和更深远的社会意义。
欧阳先生的字非常美，不看落款题名就知道是先生的字，但我还不知道称为何“体”，只得到强行谓之“中体”吧。“中体”归到何家何谱呢？先生说到，他上初二时母亲带他拜当地八十高龄的武岩和尚为师，学临《兰亭序》，后来又学欧体，魏碑等，打下了坚实的书法基础，走上正道，又有高人指点，欧阳先生不仅书艺大进，而且逐渐形成了“中和”之美的艺术观念和书法形象。联想到先生祖籍的“万和堂”和先生的名字——“中和之石”，我强行杜撰的所谓“中体”，应无谬矣。
然而，每当谈起先生的书法时，他总是摇头，连说：“我写的不行，不行。别的先生都比我好。”
把自己看小，才是真大。
转自2015年11月《中访网》
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