大禹陵禹廟全景
“
在上期中，我們講到了紹興的塗山、禹餘糧這兩個禹跡及其背後的神話故事。
而會稽山作為大禹的葬地，如其主體建築禹廟，已承續有四千多年，可謂與夏朝同老。在這方土地上，在這漫長的歲月中，亦有大禹神話代代流傳著。
”
鳥耕
鳥耕在大禹相關的神話傳說中又稱“鳥田”，關於它的具體含義，共有三種說法。
教民鳥田
一是“教民鳥田”，《越絕書》曾講到：“（大禹）無以報民功，教民鳥田。”意思是大禹感念越地民眾為治水工程出了大力氣，因此教他們如何驅使鳥兒來幫助耕耘田地，這裡的“鳥田”指的便是“群鳥耕田”的意思。
後來東漢王充《論衡》一書中，將這種大禹駕馭群鳥為之耘田的神秘力量，解釋為一種自然現象：鳥田之鳥乃是一種候鳥雁鵠，一到季節，雁鵠南飛，啄食於當時南方沼澤泥地較多的紹興，確實起到了疏鬆土質的作用。
人們看到鳥兒定期啄食雜草，便認為是天降祥瑞之象，遂稱之為“鳥田”。
王充 ↓
雁鵠 ↑
第二種則是說大禹葬於會稽山，常有鳥雀飛來為之除草，春天拔掉草根，秋天啄去一些汙穢之物，相當於現在的“掃墓”活動。
最後一種說法則認為，“鳥田”實為“島田”，古人寫字時不太注重字形，將“島”寫作了“鳥”，而原來的“島田”指的是把島開闢成田。
雖然對於鳥耕、鳥田的解讀各不相同，但是《史記•夏本紀》曾引《地理志》曰：“會稽山山上有禹井禹祠，相傳以為下有群鳥耘田者也”，故鳥田神話發生的背景地點，即是會稽大禹陵一帶。
如今這裡已看不到當初的“鳥田”遺蹟，但是有山有水、綠蔭繁茂、闢有花田，依然是一片風景如畫的寶地。
梅梁
禹廟
千百年以來，重修、翻新過多次。而在禹廟數度修繕的過程中，也曾流傳出趣味橫生的神話。
《越絕書》中說，夏朝時，少康立祭拜大禹之祠於會稽山的禹陵，後來南朝梁的統治者敕令部下翻修舊廟。
眼看廟宇煥然一新，修建之業即將功成，卻惟欠一段頂樑柱。正當施工人員一籌莫展時，突然風雨大至，從廟外的湖中飄來一根巨木，大家把它撈上來，發現正好能作頂梁之用。
史書記載
當年飄來梅梁之湖——今日禹池
後來大家便稱禹廟中的這根頂樑柱為“梅梁”。為使大禹能夠在會稽山下安眠，讓後人安心祭祀，就連上天似乎也在為建築禹陵幫忙。
這個傳說在南北朝時期的《述異記》捲上中有衍生記載：“越俗說會稽山夏禹廟中有梅梁，忽一春而生枝葉”。意思是，作為禹廟頂樑柱的梅梁在某一個春天，突然枯木發新芽，長出了枝葉。
↑ 錢泳
↑ 《履園叢話》
在唐宋時期，“梅梁”更是被作為典故而頻繁地出現於詩詞之中，不少詩人尋至大禹陵，想要一睹此樑柱之真容，因此清代錢泳在《履園叢話》中說“禹廟梅梁，為詞林典故，由來久矣”。
“梅梁”之跡現亦不可尋，惟有肅穆大殿，引人追思不止。
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