“我曾经听人说过，身处井底的青蛙，只能看到狭小的天空。我很好奇，在这样破败的庭院中，如何写出谋划天下的文章。”
大家都知道的“井底之蛙”：意思是指井底的青蛙认为天只有井口那么大。比喻那些见识短浅的人。
典故出处：
在这里嬴政是在质疑韩非如何能够在如此破败的庭院里写出华美的文章的，当时听到这句话我的第一想法是：这个庭院种满翠竹，还有假山，还有一个小池子，阳光照下来那么美，哪里破败了……《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》：
北海若曰：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
译文：
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
但是这两天听了一些小伙伴的意见，认为嬴政说这句话有隐喻的可能性更大。那么，他就是在质疑韩非出身弱小的韩国，所见所知必然有限，如何卓尔不群写出精彩的文章的？
嬴政的疑虑很正常。
而韩非则用实际行动证明了：一个人后天的成就与他的出身无关、家世无关，如果你想要努力汲取知识，想要追寻自己一直以来的信仰，那就不要半途言弃。别人可以认为你是井底之蛙，但你要知晓自己的鸿鹄之志。
韩非的回应
![《天行九歌》一叶知秋，韩非VS秦王，王对王！]()
“有些人没有见过汪洋，以为江河最为壮美，而有些人通过一片落叶，却能看到整个秋天。”
前半句是在回应嬴政的质疑，可以算是半同意他对于有些人是“井底之蛙”的看法。
后半句话则旨在与本集标题相扣，韩非是在隐晦、婉转的表示自己并非是井底之蛙，而是用一片叶子就能知晓秋天将要到来的那类人。
一叶知秋这个成语的意思是从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
典故出处：
《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”宋·唐庚《文录》引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”
他说：“行万里路，才能见天地之辽阔。我曾经流浪。”
我想他的流浪更多是心上的流浪，正如他所说：“为了寻找一个答案。”
荀子笃信人力能够做到很多事情，他说：“有。”
但是我想——没有人知道那种力量究竟为何，荀子说有，也未必是完完全全悟出，但是他的思想确确实实影响到了韩非，韩非因此相信那种力量。
而嬴政自然会好奇，问他这种力量是什么，韩非没有直接回答，只是问：“所以这就是你在这里等我的原因吗？”
嬴政觉得他避重就轻，韩非则用嬴政才问过他的问题反问回去，嬴政说他只是四处走走，散散心。
1. 年少继位，各方掣肘，从八玲珑可窥见一斑，吕不韦掌握着实权，他很无奈，想要改变现状。
2. 生母和吕不韦的各种传闻（第二集有体现）肯定不会好听，但是鉴于自己并没有足够的实力，选择隐忍，等候时机。
此刻的他还不是今后高高在上的君王，而没有人年轻时和中年时完完全全一样，大家都是在经历过许多人与事后慢慢成长，他一样，韩非也一样。
紧接着韩非说：“心，如果在深井中，眼中的天空就会变小。”此句话可以指嬴政处在王宫之中，其实很难看到外面的天空是什么样的。
然后他们探讨起死亡，鬼谷的两位也在听着，能看出来四人都陷入深思。
他对嬴政说：“你会死。”
嬴政显然被吓了一跳，然后他补充说关键是死的时候与原因。
他又说：我曾经穿过岁月长河，看到过自己的死亡。”
“死亡并不可怕，尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死，不是吗？”
隐隐有种——他认为死亡并不可怕，关键是死得其所，是否坚持本心到底的感觉。
而那“天地间，那种超越凡人，在冥冥中掌控命运的力量”到底是什么？
他说——
“高山变成深谷
沧海化为桑田
夏冬的荣枯
国家的兴衰
人的生死真的是神秘莫测
十年可见春去秋来
百年可证生老病死
千年可叹王朝更替
万年 可见斗转星移
凡人如果用一天的视野
去窥探百万年的天地
是否就如同井底之蛙”
是啊，人力太过渺小，不能窥见未来，也不能改变未来。
时间，从亘古至今，掌握着人类的命运。
它是所有人与事的见证者。
它比我们宽宏，比我们渊博。
它比我们包容，比我们擅长遗忘。
“这，就是答案？”如果不相信这个答案，那就用心去感受吧。
“这种力量就在身边，充盈了整个天地。”
“当静下心来聆听时，它就就像是一首歌。”
“你，听见了吗？”
嬴政与韩非两个人的相遇如此简单是我所没有想到的，私以为很好，因为在地位相对平等的境遇下说出的话会少许多矫揉造作，仅仅是，单纯的询问，与单纯的回答自己的看法。
历史上的他被秦王赏识，著作千古流传，气节可嘉；
九歌里的他又帅又幽默，开玩笑时总是带几分狡黠，但严肃认真起来眼眸慑人，无论是引经据典还是分享自己的见解，总有一种学识充盈的自信饱含其中。
一句话-----他怎么都好！我觉得喜欢他特别值得！希望能有更多的人喜欢他！
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