桂宮流影光難取
——從李元洛《詩國神遊：古典詩詞現代讀本》談起
邱 索
有幸獲贈李元洛老師的《詩國神遊：古典詩詞現代讀本》，拜讀完畢，感慨萬千，遂撰文簡單談談想法。本書分“襟抱篇”、“構思篇”、“技巧篇”、“語言篇”、“風格篇”五大部分。每一部分有若干篇文章，每篇文章以一個藝術問題一首詩為中心展開論述，旁徵博引，對作者生平，所處時代背景，作品對後世的影響等皆有涉及。我們不僅跟隨作者的筆觸領略了詩詞王國的無限風光，還對詩歌本身的美學特徵和藝術規律有了相當的瞭解。
作者在序言中寫道：“……這種作為我國詩歌鑑賞主流傳統的審美印象式批評，和西方體大慮周、分析細密的詩歌批評比較起來，知性與系統性則均感不足……”本書力圖突破舊的《詩話》、《詞話》那種只談閱讀感受，隻言片語且用字模糊不清的論詩方式，追求知性與系統性，欲建構一套周密的關於詩歌評賞的理論框架。
作者的思維方式是從個別到一般，從具體到抽象。也就是說作者希望從一首首具體的詩作中提取出一些藝術規律，從整體上掌握詩意的真諦。誠然，詩歌並非如同兩點確定一條直線，三點確定一個平面那般，通過幾個有限的點就可以確定、把握。毋寧說詩歌好似曲線，變化莫測，微妙難言。然而，作者對詩歌的理論建構，企圖彌補古人審美印象式詩論的不足，不失為詩歌鑑賞的可以與西方對話的有效途徑。
作者在“動靜對照的藝術結構——孟浩然《過故人莊》”一文中寫道：“‘綠樹村邊合，青山郭外斜'，以靜為主，靜中有動。詩人所造訪的故人莊，村莊周圍都是蓊鬱成蔭的綠樹，這是近景，也是靜景；而句尾的‘合'字，顯然是一個動態性的意象，它使靜態的綠樹有了躍動的姿態和生命。從村莊往遠處看，隱隱的青山橫臥在城郭的外邊，這是遠景，也是靜景；而句尾的‘斜'字，是形容詞而兼攝有動詞的作用，這樣就使靜態的青山有了生動的氣韻……”這種動靜對照的藝術結構一經提示，的確讓讀者更覺其妙，由感性的投入、直覺的印象上升到理性的參與、知性的分析。“綠樹村邊合，青山郭外斜”不僅層次分明地描畫出了近景和遠景，我們還從中認識了美與和諧。綠樹環抱著村莊，青山在遠處遙遙相望，它們的注意力全都在這個村莊上。青山前加“郭外”二字，凸顯出那城郭的無關緊要。綠樹、青山、村莊，它們水乳交融地打成一片，這是一幅如在目前、親切可感的畫面。“綠”是大自然的代表色，故而“喜歡自然”又叫“喜歡綠色”。綠又意味著生機，有詩云“春風又綠江南岸”。而“青山”給人的感覺則是永久的，靜默的。在青山靜默的恆久的凝視下，在一片生機勃勃的綠色的環抱中，這個村莊是多麼的可愛啊。我們彷彿嗅到了泥土的芬芳，彷彿看到了那隨處可見的多姿多彩的野花……這些，詩裡沒有描述，可它卻是存在著的。它存在於那青山的凝視與綠樹的環抱之中。結尾“待到重陽日，還來就菊花”，還有比這更誠懇更動人的語言嗎？就如同一個孩子在喜愛的地方玩耍了一天，將要離開時心中的那份不捨和期盼。
總結美學特徵、挖掘藝術規律，對於欣賞詩詞都是有幫助的。此外，詩歌鑑賞還有更廣闊的天地。詩歌深層次的美感源於那些極其細微而又感性的因素，且很多時候是無法言說的。就好似《過故人莊》，它最深層次的好處只可意會難以言傳。再如“相去日已遠，衣帶日已緩”，這樣的句子又好在什麼地方呢？它的詩味比“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”更好。後者較為刻意，用力；前者宛若不經意間的一聲嘆息，自然，憨厚。當然詩歌之美也可以解釋。譬如“池塘生春草”之“生”，“山抹微雲”之“抹”。再如“香稻啄餘鸚鵡粒”之倒裝語序……下面我將對此做簡單說明。
其一，用字。秦少游名作《滿庭芳》有句雲：“暫停徵棹，聊共引離尊。”“聊共引離尊”又作“聊共飲離尊”，顯然“引”字更好，將那流連的神態舉止刻畫得入木三分，“飲”則較為平庸、死板，無甚餘味。小晏詞“靚妝眉沁綠，羞豔粉生紅”，“羞豔粉生紅”又作“羞臉粉生紅”。“臉”字太死，太俗；“羞”對“豔”多一層勾勒，因“羞”而“豔”愈甚，故而“豔”字好。
其二，語序。王維詩《使至塞上》中“長河落日圓”，真好！說長就長，說圓就圓。若改為“圓日落長河”則不成。前者是展現在我們眼前的真切景象，後者則是一種平常的描述。“長”和“圓”一個放句首一個放句尾，首尾相映起到加強的作用。再如《詩經·國風·王風》之《君子于役》有句雲：“日之夕矣，羊牛下來。”說下來就下來，若改為“牛羊下來”則不成，讀起來彷彿中間有個疙瘩，下不來矣。
其三，聲音。詩詞乃音樂文學，聲音與詞意乃是相輔相成的。例如周清真詞《訴衷情》中“出林杏子落金盤，齒軟怕嘗酸”，聲音上就給人一種酸溜溜的感受，概因“齒軟怕嘗酸”多齒音。再如溫飛卿詞《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”，讀來就給人一種閃閃爍爍的感受。因為“疊”與“滅”均為入聲字，入聲短促，且這二字又屬同一韻部，故而產生前後照應的效果。彷彿讀到“疊”處閃了一下，讀到“滅”處又閃了一下。
詩歌的美妙當然不止以上幾個方面，其他妙處不再一一敘述。
任何理論都是人為建構的一套與現實近似的模型。自然科學的理論是相當穩定的，牛頓建造的經典力學理論模型統治了人類幾百年，才被愛因斯坦的模型替代。即便今天，我們依然使用著牛頓的理論模型，因其計算簡便，且在相當的範圍內誤差接近於零。然而，文藝理論卻不是如此。從古至今沒有任何一套文藝理論可以唯我獨尊地統治人類上百年，而是公說公有理，婆說婆有理。這似乎給了我們一點啟示：文學、藝術在很大程度上是突破了定勢的。對於詩詞，我們唯有如李元洛先生大量地閱讀前人佳作，潛心體會，方能一窺其間之堂奧。
（作者：李元洛 著名詩評家、散文家。湖南省作協名譽主席）
審核：吳豔紅
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