胡蝶观
说两个与《兰亭序》有关的故事吧：
1、说到《兰亭序》，不得不提李世民。
话说平定天下之后，提刀上马少了，舞文弄墨多了，老李逐渐从一介书法爱好者变成了一位书法家。老李尤爱王羲之书法，在位时收集了1300余件老王的作品，曾自撰《王羲之传》。正是由于他对王大师太过挚爱，也导致他专门派人骗取《兰亭序》，并将之带入陵寝，后人不复再见此书法神品矣。
关于此事，有唐朝阎立本传世画作《萧翼取兰亭图》为证。《兰亭序》当时为王大师七代孙智永和尚所有，临死前智永将之传给自己的弟子辩才。老李派御史萧翼装扮成一落魄秀才，骗取辩才信任，哥俩整日饮酒作诗，有一日忽地论及书法，小萧同学说手中有两件王大师作品，请辩才掌眼。辩才见后说，作品真是真的，但不是精品。趁着酒兴，老头取出《兰亭序》向小萧炫耀。小萧同学记下作品藏处，一日趁辩才不在，将《兰亭序》偷了献与太宗。
虽说不厚道，但毕竟得到了自己的心爱之物，再者说，不厚道也不是第一次了，玄武门的箭早就昭告天下了。此后余生，老李同志一直占有着《兰亭序》，死后又下诏带进自己的棺材。五代十国，军阀温韬掘开了太宗的昭陵，从此《兰亭序》下落不明。
2、王羲之的《兰亭序》流传千古，影响深远，清朝第六十一位状元石韫玉竟然将《兰亭序》324个字颠倒其文，组成一篇新的序文，世称《颠倒兰亭序》：
若夫放怀今昔，浪迹山林，所以领稽古之幽情，叙怀人之朗抱也。当其春流将至，清风蜇生，每列时流，尝怀盛事：岁癸又丑曰，既云契，诸贤慧然。将事有期于是，引清弦，揽虚竹；右长者，左故知。或聘目于暮山，或寄骸于斯室。仰唤崇宇，俯带躁湍，同和亭阴。觞临水，次修能。竹契和气，兰知兴。与人同趣，随天畅悟。有为之相喻不死之因，俯今仰昔，娱彭悼觞。得列座之于于，托惑怀之一一。畅哉此会，虽快足无以不有所述，岂文人能事为？大化自迁，所之于尽。不及揽其品类，录其殊茂。合初终之感，系后世之怀，不亦可磋矣。夫乐生痛死，所倦之妄也，欣修悲短，所察之诞也。一取一舍，固视宇宙之为；一感一兴，亦极文情之至。况在万年之峻地，为九老之盛游，丝管毕陈，觞咏间作，静言未永，后会有修。虽人已异，由亦所慨咸集。不随不激，视之足以齐俯仰之形；以兴以群，信之足以一内外之遇。视其所以，观其所由。虽向之所叙，大致亦不少殊也矣。
往在京师，得太学兰亭，颠倒其文，试成斯序，忽忽三十年矣。近岁大儿同福、宰余、姚密，适山阴，因取范氏天一阁所藏神龙本字，钩摹上石，置兰亭壁间，他日艺林又增一雪中鸿印也。道光三年夏六月吴门石蕴玉识。吴门王召南摹勒上石。
1823年夏，时年石韫玉67岁。他来到绍兴兰亭，“取范氏天一阁所藏神龙本字”，将颠倒《兰亭序》摹勒上石，碑刻于兰亭。当然，《颠倒兰亭序》虽然仍用原文的324个字，但是其思想内容和写作风格完全不能与《兰亭序》相比拟。
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这是一个很多人都想探知的答案。那它里面到底有没有有藏着什么秘密？有。
有人会说，他里面的涂抹的字是些什么，把这当作秘密，加以研究。而这些东西对书法毫无意义，只是王羲之写错了又涂改。算不得秘密。
又有人说，他在二十多个之的写法上如何的巧妙，没有雷同，并以此作为秘密。这只是表象的东西，也不能够算秘密。
更有一些脑洞大开的人，把兰亭集会研究成了借饮酒作诗为名，而实际是悄悄举行的一次军事会议。对这个超强大脑的想象力，献上膝盖，除了佩服，还是佩服。
更多的人会从兰亭序精妙绝伦的笔法，自然天成的结构加以探知。这有点沾边，但是，还是只停留在表面。
那他的秘密究竟是什么？这是王羲之说的一段话，读完之后，你就能知道答案了。他说：自于山谷中临学钟氏及张芝正书（楷书），草书二十余年，竹叶树皮山石之上及板木等不可知数。至于素纸笺穀藤纸，或反复书之，尽心精作，得意转深，有言所不能尽者。这段话，记录在郑子经著《衍极》当中。这个就是他的秘密：勤学苦练
不要以为王羲之就是喝喝酒，养养鹅，游山玩水服仙丹，就能把字写的出神入化。没有长期精心研磨，刻苦的练习，想依靠什么秘诀，一步登天，可能吗？就算你知道他的秘密，不去刻苦练习，又有何用？
你对兰亭序中的秘密有何高见？
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现在很多人是只听"兰亭序"之名，未曾有真正地研究过"兰亭序"。"兰亭序"在书法界的地位很高，不光现在很多大师非常推崇"兰亭序"，古代有很多皇帝都特别喜爱"兰亭序"，就比如李世民，他因为喜欢"兰亭序"，所以在去世之前还特地要求把"兰亭序"作为陪葬品。所以现在大家能看到的都是后人临摹的版本。很多大家临摹的兰亭序已经非常接近原作了，其中以冯承素先生的版本最受人欢迎。
如果大家曾经见到过兰亭序的临摹本的话，应该可以发现，兰亭序虽然处处透露着书法之美，但是也有一些不太美观的地方，上面有很多，涂抹的痕迹，。别说这么一篇传世佳作，就连初中生写考卷的时候，老师都是主张尽量不要涂抹的，因为卷面干净的话，可以增加卷面分。那么为什么"兰亭序"里面会有这么多错误？而且涂抹了那么多地方的兰亭序，还能得到一致好评呢？
原来当初王羲之在写这部佳作的时候，是在和几个好朋友相聚在一起饮酒的。一壶酒，几杯茶，几个好友唠唠家常，这可是件非常幸福的事情。几个人聊的多了，喝的也就多了。到后来，王羲之已经晕晕乎乎的了。而他就是在醉酒且兴致大发的时候，写了这篇兰亭序。喝醉容易头晕，出现一些笔误也可以原谅的，而且这兰亭序还是草稿，出现这些涂抹也可以理解。
那么涂抹这么多的兰亭序，为什么还能被称为神作呢？如果大家将其放大，就可以发现其中的妙处。"兰亭序"全篇一共才300多个字，字都比较小，和指甲盖差不多。王羲之在醉酒的时候，还能写出如此的俊秀的字，可见他平时功底之深。更让人惊喜的是，当人们把"兰亭序"放大才发现，文章中20个"之"字，每一个"字"字，字体都不同。
王羲之用20种笔法，来写这个"之"字，这真是天秀啊，而且还秀的这么华丽，秀的这么含蓄。这20个"之"字笔法各不相同，但是统一在兰亭序里面，却又显得那么的和谐，这也让我们体会到了中华文字艺术的精髓。所以说，有时候我们看事情不能流于表面，如果能往深处细究的话，说不定还会有令人惊奇的发现呢！
读唐史
王羲之（321～379）字逸少，琅邪临沂（今山东临沂人）后移居会嵇山阴（今浙江绍兴）官至右将军，故人称＂王右军＂，巜兰亭序》是其登颠之作。年少时师从卫夫人
学书，后又广学张芝，楷书始祖钟繇等名家，融会贯通，其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，自成一体，我们知道，魏晋书法是我国书法极其重要的一个年代，一个承上启下，规矩历朝的楷模，
而王羲之採众家之长，推陈出新，自成一体被历朝公认＂书圣＂。梁武帝萧衍《古今书人优劣评》评他的字说：如龙跳天门，虎卧凤阁。但是，令中华子孫遗憾的是现在的《兰亭序》如图，是否是王本人真迹，尚无定论，据说上图原迹是冯承素摹本，行书，纸本，此帖被誉为＂天下第一行书＂，现藏故宫博物院，真迹下落不明。既然真迹不在，何以认定《兰亭序》上有秘密呢？大家
可能会不约而同的说：真迹呢？一千多年来，这个问题困扰国人，我查了许多资料，只能说这《兰亭序》是右军先生乘着酒兴，用他平时舍不得用的鼠须毫笔一气呵成，其笔势气概恰如诗仙太白的《将进酒》，名诗传世，名帖却神龙見首不见尾。名帖何在？现在的各种传闻不径而走，有说被唐太宗带进昭陵，遗诏置于头下。然而人算不如天算，天佑四年（907）朱温这个恶迹昭眧的后梁太祖不但晩年恶劣，更令人发指的是公然掘了昭陵，但是出土清单却没有《兰亭序》，但是后人却把怀疑的眼光投向那位＂武才人＂，武则天酷爱书法，字体自然不是＂江湖体＂，西安钟楼其中一面牌额传为武则天书，现在己不知何处，那位于乾县梁山的乾陵原封未盗，人们希望大增，因为这样珍贵国宝不可能流入民间，但願传闻是真，对中华文化来说＂善茣大鄢＂！ 良人执戟2
题图这个摹本的《兰亭序》据说最接近王義之的风格，也是公认写得最好的一版。这里我要说，《兰亭序》的书法水平确实是高。但是我今天想从其它方面谈谈它的地位是如何树立起来的，这恐怕是个明摆着的不为人知的秘密吧！
我们知道，一件没有生命的东西是单调的，那么如何赋予它“生命”，让它丰富多彩起来？这就需要不断地给它加料。比如：
对于《兰亭序》，可以从内容上找，那么多“之”字的不同写法，没有雷同；
从书写情境上说，王義之是在当时在微醉的情形下书写的，一气呵成。事后王羲之再怎么写也不如当时写的；
从故事上看，唐太宗喜欢《兰亭序》，喜欢得不行，设下计策命人从卞才和尚手里把它骗来。最后《兰亭序》随李世民葬于墓中……
只要挖掘，这样的料还有很多很多，而且越蘸越香。《兰亭序》本身书法水平就高，这么一来二去，经过历朝历代名书家的推祟，那必然是好之又好，天下第一行书的头衔就冠得实实在在了。
还有颜真卿的《祭侄文稿》，它号称天下第二行书。据说是颜真卿在失去侄子的悲愤情境中写的，说字里行间中还有情绪的起伏波动。这些内容给这个《祭侄稿》加老了分了，弥补了书法上的缺憾。因为有感情充斥其中，这些都是日后促成这篇文稿成名的猛料。
生活中我们都有这样的感受，初次见一个人，觉得相貌平平。但相处久了，志同道合且有了情感，你越看他越顺眼。甚至丑的都变得不那么难看了。这种情况特别是在恋人之间，正所谓情人眼里出西施。人的感情注入一个没有生命的东西，这个东西还能惹你遐思，你还能不说它好吗？《兰亭序》无疑也有很多这样的成分揉杂其中。
泛海一月
兰亭序从文学角度来看，文辞优美;从思想角度看，体现了"虚无"的老庄思想;从文化角度看，树立了文人雅集典范;是从书法角度看，标志着行书技法的成熟。
这个作品的秘密主要有两点:
一是它是否是王羲之所写?
二是它的原作哪里去了？
这已经是千古之谜，而且基本无解。
美且带有神秘色彩才是它更有魅力，大家认为呢?
我临写的兰亭序，请大家多多批评。
鸿博
兰亭序的秘密居然也有人问？看来我华夏奇人不少啊。我来说说这个秘密吧。
王羲之家族取名基本都以之字为末字，这个的渊源就是王氏家族都信奉道，是道，不是道教。而道的的基本原则和核心就是三个字。哪三个字呢？1是真。真知，真像的意思。与假对立。2是善。良好的意思，与恶对立。3是美。舒服愉悦的意思。与丑对立。
道寻求真知的方法就是实践，炼丹是主要的实践方法。炼丹的方法是老子传下的，世人不知道罢了。
道是与恶势不两立，逢恶必除。我华夏历史上改变历史的学道人物就多了。老子的学生鬼谷子的学生张仪等就改变了那个时代的格局。张良，范蠡，诸葛亮等数不胜数。学道的一般都功成身退，不争名夺利。
道的美就是书法了。书法是抽象了万物之美的美。
而兰亭序的秘密就在清风二字及之字。这显示了道的真谛和道的气息。这也就是李世民为什么要使尽一切手段去抢兰亭序真迹的原因。因为只有真迹才有道的气息。摹本再好也没有道的气息的。兰亭序是王羲之学道得了真谛唯一用书法表现出来的。里面的气息比任何宝贝都要宝贝。李世民作为书法大家和学道之人自然懂得这个奥秘和妙用。
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《兰亭序》最大的秘密是它到底是不是《兰亭序》。作为王羲之最得意的作品，所谓天下第一行书，《兰亭序》盛名之下其实难副。为什么有那么多书法家不建议临摹《兰亭序》，不是因为《兰亭序》太难临摹，而是因为《兰亭序》与其他王羲之传世作品比较难以说更好。比《怀仁集大唐三藏圣教序》就差很远。为什么会是这样呢？因为真品早被唐太宗收藏起来了，他不愿意真品传世。又怎么确定他愿意临摹本传世呢？大胆猜想，今传《兰亭序》，根本就是个臆造的赝品。
静湖书苑
后代的文人吃饱了撑的，猜想或编造一些王羲之的故事。不就是当时的有钱权人有文化识字的人，吃饱了出去闲浪，喝酒游玩。喝多了，写了一篇文章而已。当时的人不部分人都是这种字体。王羲之可能略好一点而已。
