有人說《鬼谷子》一書太過功利！我們應該都記得鬼谷子老先生的弟子張儀，當年對楚國的割讓600裡沃土變6裡的故事。
《鬼谷子》一書基本上講述的是謀略及技巧，諸如“捭闔術”“應變術”“揣摩術”“抵術”“飛箝術”等等。所有的技巧都是建立在實現說服目的的基礎之上的。只要能夠達到目的，可以運用各種各樣的方法手段。這種功利主義的思想與儒家的“仁義禮智信”相背，因此受到了猛烈的攻擊，這也正是歷史上對此書評價差異很大的最主要的原因，在經過秦始皇時期的“焚書坑儒”和西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒家文化成為中國古代的主流文化，其他學派則日漸衰微。因此鬼谷子謀略也受到了很大挑戰，《鬼谷子》一書的研究也遇到很大的阻力。
那麼，在從當今社會當代人的眼光來看，從歷史長河來看，在人類的文化行為中，謀略卻是一個至關重要的範疇。遠者不提、從近而看，在二戰中，如果沒有美國對廣島長崎那兩枚原子彈，日本能夠投降嗎？如果日本不投降，日本對他國的傷害能小於廣島長崎兩城的傷害嗎？按當時的情況，答案只有一個，非也！
鬼谷子的“詭智”謀略教導人們，對於強大的對手，如果一時不能將他制服，就要設法利用智謀使之由強轉弱，使他的鬥志逐漸懈怠，體力逐漸消耗，並失去依靠。哦，我又想到美國的兩枚原子彈。
“謀者，所以遠害就利也”。在《鬼谷子》中，有一個片章專門研討了運用謀略手段在充滿偶然性與矛盾紛紛的複雜人際關係中如何“遠害就利”。從廣義上說這些智謀又何嘗不是人生的智慧以及立身處世的謀略？策士們遊說君主、取得寵信、建功立業，靠的都是立身處世的計謀和權術。勤于思考，憑藉自己的智慧在社會上立足，倡導在社會上立身處世要運用“詭智”，以對付別人，保護自己。
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