男欢女爱的事在任何的历史时期都不会少，即便是在古代。因为古人都比较的文艺一点，所以开车自然也相对比较的文艺。来不及解释了，赶紧上车吧！今天小编要给大家开一趟古代的文艺车。
在成语词典里有一个词叫做“巫山云雨”，原本是指古代神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合，也就是为爱鼓掌。明明“巫山云雨”这四个字跟开车一点不搭边啊，怎么就开上车了呢？刚刚说过了，今天开文艺车，而且是古代的文艺车。至于这个车怎么来的，听小编给大家讲一讲。大家冷静。
既然是神话传说，那就要从很久很久以前开始了。传说，神农氏有一个小女儿叫做瑶姬，但是还没有成年就不幸去世了。老爸神农很伤心啊，但是没办法就把她葬在巫山。毕竟是神农的女儿啊，死后自然是要成神的，也就是巫山神女。你问我颜值怎么样？颜值低了能叫神仙姐姐？能叫小仙女？能当女主？所以瑶姬自然是颜值爆表的。这里也给大家介绍一下神和仙的区别：神是人类死后才升天的，姜子牙封神榜上封的神都是武王伐纣中死去之后才被封的；而仙则是凡人活着就渡劫飞升的，所以有个成语叫得道成仙而不是成神，这也是为什么我们管熬夜叫修仙而不叫修神。
科普完请大家回到自己的座位上，我们继续前进。传说，有一次楚怀王带着一帮小跟班就去巫山公款旅游，美其名曰视察地方工作。没错，这货就是让张仪骗到秦国活活客死异乡的那个楚怀王。玩了一上午，怀王也累了，于是就准备休息了。就在刚刚快睡着的时候，瑶姬突然进来了。别问为什么保安拦不住，人家好歹是个神女，能被凡夫俗子拦住？况且就算看得到她，毕竟是老大怀王的卧室，自己也不敢拦啊。
瑶姬也不玩套路，开口先是简单的自我介绍然后直奔主题说道：“我是三峡巫山的神女瑶姬，听说大王游巫山，前来为大王侍寝。”怀王刚刚准备睡觉呢，但是一看顿时睡意全无。睡觉再重要，也比不上干活重要啊。然后自然就是一番激烈的厮杀伴随着掌声四起，双方选手退场。具体画面嘛，大家自行脑补吧。但是小编在怀疑，到底是怀王真实经历过的还是他做了个“仲夏夜之梦”。
比赛结束之后，神女向怀王挥手告别并说道：“妾住在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”当天晚上怀王自然又在梦里回味了一遍中午的比赛，可能也在看看自己有哪些失误的地方。第二天早上，视察继续。这天怀王起了个大早，果然看到了神女说的一团氲氲氤氤的朝霞；还是这一天的傍晚，又看到一阵阵飘飘忽忽的细雨。正如神女所说的“旦为朝云，暮为行雨”。怀王真的相信昨天中午的不是梦，在高兴自己赚到了的同时也对瑶姬是巫山神女深信不疑。为了纪念这位神女，他下令在巫山为她立庙，号曰“朝云”以示纪念。不止纪念还是炫耀吧，小编仿佛受到了真实伤害。
等到怀王的儿子楚顷襄王上位之后，有一回也出去公款旅游。不过他去的不是巫山了，而是“游于云梦之浦”，也就是在江汉平原那一带打猎。不经意之间向着三峡的方向望了一下，发现有一团云气氲氲氤氤。“袅袅直上，直兮如松，庞兮如山，赫然于蓝天之下”。虽然那个时候没有高楼大厦，不过也没有八倍镜。离得这么远都能看得到，要么顷襄王小哥哥眼神好使，要么就是瑶姬在巫山的那个“云buff”太过耀眼。
顷襄王也没见过，就很好奇的问在自己身边的宋玉道：“这是个啥玩意啊，寡人怎么从来没见过呢？”宋玉就回答他说：“这是巫山神女所化，以前你老爹遇到的就是这个神女。”在吃了老爹的一口狗粮的同时，顷襄王决定让宋玉这篇文章来纪念一下。于是宋玉受命写下了《高唐赋》，他文辞激荡，情感细腻，为人们描绘了一个热情奔放、丰满生动……的神女形象。充分的反映了楚先民生殖祟拜的反映，也是楚地人们追求人性释放的反映。
这种文章与后来以儒家文化为正统的中原文化是格格不入的，更是不可能出现的。在中原文化里嫦娥虽然与“月圆”联系在一起，却没有爱情；七仙女和董永虽有爱情却缺乏激情。类似的还有牛郎织女，鞭挞了那些万恶的丈母娘对爱情的扼杀。小编觉得这些都没有楚文化里对爱情的奔放无羁、人性释放的境界。所以相比之下，小编比较喜欢以《楚辞》为代表的浪漫主义。
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