【第15講：古聖先賢所悟的“道”】
上次談了古人探索生死問題的智慧結論，這些貴如至寶的答案是怎麼得出來的？為何現代人越來越迷惑在生死幻相里，反倒不如古人？為何今世看不見與古代聖賢齊等的大智者？不是沒有，而是現在的大聖賢都隱藏著，不顯露出來。前面講過，聖人因材施教、順勢而為，不拘固定之法，隨緣教育世人。古代人心質樸，社會尊聖，故聖賢以顯學、明行，彰化大道，流傳於世；現代人心趨利，智性蒙塵，傲氣沖天，只極少數人有能力接受大道，故聖賢隱形於世，藏道民間，暗化人心。在智者眼裡，古代與現代並無區別，人間煩擾的程度不妨礙推行教化，而且越是困難重重，就越是入世作為，不逃避天職。因生死之意太深，夢幻之相太重，世間假象極難看破，下面藉助8箇舊詩/名偈描述一下古代聖賢在塵世中，能始終知幻、覺幻的生存狀態：
1、浮世圖：兔走鳥飛疾若馳，百年世事總依稀。累朝富貴三更夢，歷代君王一局棋。百年光景無多日，晝夜追歡還是遲。
這是從王者角度看破的人生真相，結論是生死迅速，浮華無常，喧囂是夢，爭鬥終無；歲月易逝，苦樂不堪，為誰忙碌，總成謎團。人到死時才識“空”，百無一用都愚痴。為名利，蝸牛角里爭天地；為富貴，舌舔刀鋒一滴蜜；為享樂，飲苦食毒也甘心。前赴後繼下苦海，一世春夢赴塵埃。現在，有幾人不被紅塵迷惑？
2、走天涯：一缽千家飯，孤身萬里遊。青目睹人少，問路白雲頭。
這是從行者角度看破的人生真相，結論是智者常孤獨，愚者常眾眾；身貧道富無遠近，萬里能悟也等閒；人少之處風光好，白雲前面路頭寬。莫把人間當自家，遊子歷歷四處家。天作蓋來地做床，日月星辰不悠悠。無求一身輕，有求一念重；富貴名利都是苦，哪如天地自逍遙。道不遠人人自誤，閒來臥看春與秋。
3、大道隱：高高頂上一座庵，老僧半間雲半間。昨夜雲隨風雨去，不似老僧一邊閒。
這是從隱者角度看破的人生真相，結論是守志奉道，終能通達，不虛此生；凡有追求，求必落空，虛度此生。人生似夢，貴在覺醒，悟非神奇，不爭就是。人世熙熙，身不由己；人事攘攘，川流不息。停下腳步，放卻情空，自己不昧，哪來風雨？為利起早，勤也是苦；為樂晚睡，得也是失。去留的都不常在，永恆的唯有心知。
4、不尋覓：終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來還把梅花嗅，春在枝頭已十分。
這是從學者角度看破的人生真相，結論是人生的真知灼見常在燈火闌珊處，只因自己沉溺慾海，為名利迷霧所籠罩，哪怕苦苦求索，還是難遂心願。自誤者，不可救；自是者，無未來。覺悟人生，如人飲水，冷暖心知，外人無法替代。挽救自己的，只是自己；四處求人，終要落空。自在是真樂，無求品自高。
5、好日歌：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事在心頭，日日都是好時節。
這是從農者角度看破的人生真相，結論是時光沒有好壞的分別，季節沒有苦樂的差異，幸福只在心中能否放下追求，生死禍福都隨慾望進止而飄搖。感覺苦時，苦不在外；感覺樂時，樂只在心。凡有追求，都是閒事；放下閒事，才有真樂。歲月對誰都公平，心不平來煩惱多。春愁夏傷秋冬淚，無非下眉又上心；慨嘆人生空與幻，不如破繭無心爭。
6、敲門磚：人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。
這是從訪者角度看破的人生真相，結論是不要設想兼得一切，得到富貴也就得到生死，得到享樂也就得到痛苦，生命不會讓誰永遠如意。大道不講人情，進道必須苦行。不放下枷鎖，難以登山；不淨化醉態，無法識途。道不迷人人自迷，人在道中常慼慼。道藏心地無人問，生死只留夢中人。
7、因果律：問，世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？答，只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。
這是從觀者角度看破的人生真相，結論是人有所求，必招感冤家出現，有所得必有所失，人生之苦常是交往中的互害，唯一正確的做法是忍耐，看得開，放得下，不為所動，不問得失。反之，只要趨向兩邊，有喜憂、苦樂、恩仇、我他，就擺脫不了矛盾之獄，生死亦然。聖賢之道不隨世俗、不落兩端，近似中庸。
8、水中月：生前枉費心千萬，死後空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。休得爭強與鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉!
這是從受者角度看破的人生真相，結論是“人間一舞臺，生死上下階。混混幾十載，茫茫戲裡哀。曲終人散盡，才知都是空。何不快回頭，從此大夢休。”
從上面的淺析能看出，人不學道，必向矇昧；人不悟道，所做皆痴。生死迷惑人，也逼人覺悟。古語說，反省如牧牛，常把邪心拉回正道，就是從死到生；改錯如抽絲，在細微處斷絕，就是去死向生。“失去”之處也是“得到”之處，生死真義在局外，得之易時失之易。下次接著探討“家庭里人際關係的真相”，再見！
閱讀更多 本然堂講席 的文章
