“俠之大者，為國為民”， 這話講得是，真正的大俠，最高的境界就是為國為民。金庸筆下稱得上“俠之大者”的，只有兩個人，且聽小編給您一一道來。
第一個，郭靖。“俠之大者，為國為民”俠之大者，這個詞金庸最初就是給郭靖的。所謂俠之大者，為國為民，這是儒俠的境界，修身齊家治國平天下。我們看看郭靖，很有代表性。這縱觀郭靖一生，幼年生長在大漠，對成吉思汗有救命之恩，被大汗招募為金刀駙馬，與託雷結為兄弟，拜哲別為師。如果不是有他母親李萍這條線牽著，完全可以以蒙古第一勇士的身份活下去。經歷一圈中原遊歷之後返回蒙古帶領大軍西征，戰績輝煌。獲悉蒙古即將南下後捨棄高官厚祿返回中原，抵抗入侵，至襄陽城破，事不可為才前往桃花島棲身。照書中所寫，襄陽城二十餘年未破全仗郭靖之功。
說起郭靖，就必須談談“神鵰俠”楊過，小編認為，“神鵰俠”楊過是配不上“俠之大者，為國為民”這個評價的。
對比郭靖，楊過從不在乎道德標準。任性而為，追求目的，不擇手段。雖然辦的是好事，但是絕非所謂武林正派的作風。從不在乎別人眼光，不在乎名譽。心中想的更多的是自己現實利益，而非吃瓜群眾。這更像是道俠。一個有情的道俠。拔一毛而利天下，不為也，不是，看心情也。
楊過的內心世界是金庸先生著墨最多的地方，楊過稱不上大俠，雖然神鵰俠侶的最後也出現了神鵰大俠，但只是一時的興致罷了，為什麼如此說呢，郭靖的付出是一生的付出，楊過的付出只是興之所至，所謂的俠之小者，行俠仗義罷了，這就是郭靖與楊過的區別！
“神鵰俠” 楊過無非是講江湖義氣，憑個人喜好行事，不曾在財、色上有失而已。如果不是有一手絕頂的武功，無非就是個“雕客”。第三次華山論劍也說了，他是“狂”。何為狂？按個人好惡行事。有點類似美漫裡的反超級英雄。襄陽的三件大事，根本原因是出於跟郭襄的交情。“為國為民”，太小瞧這個詞了。楊過可稱“俠”，因為講江湖義氣，關鍵武功絕頂；要說“為國為民”，還是算了吧。練成絕世武功不再受人冷眼、迎娶白衣仙子相忘於江湖是楊過一生之所求。無視外人對師徒戀的偏見，死了都要愛的是內心對“愛”和“自由”的執念。
楊過對郭伯父義薄雲天的豪情高山仰止，但也僅限於仰望，他仍要去找他出塵絕豔的姑姑；郭靖又何嘗不豔羨過兒那敢愛敢恨、勇於追求個人價值的人生哲學？但也僅止於一秒鐘的豔羨，轉過身來還有他的荊襄國門、黎民蒼生。郭靖當得起“大”這個字，因為他這樣的人，才成全了千萬個楊過那樣的人。楊過當不當的起呢？不知道，也不重要。但有一點是確定的：因為千萬個他這樣的人，才成全了一個郭靖那樣的人。
縱觀金書， 另一個稱得上“俠之大者，為國為民”就是《天龍八部》裡的蕭峰。蕭峰看到了黎民的苦，做出了選擇。他不是不知道伐宋成功之後，遼國將會強大，但這種強大是以數十萬百姓的死傷為代價的，雙方國力也會受損。蕭峰不願意看到這樣，所以他寧願犧牲自己，讓耶律洪基保持現狀，換來了遼宋幾十年的和平，蕭峰就是金庸書中的一個偉大的外族和平主義者。郭靖的死沒有改變什麼，但蕭峰的死，卻換來多年和平。可以說，蕭峰的俠，已經超出了為國為民的境界，而是俠之大者，為天下蒼生！
所以，金庸筆下稱得上“俠之大者，為國為民”的，郭靖、蕭峰兩人而已。
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