閱讀之前，先請閱讀諸君思考並回答一個小問題：如果你穿越回漢朝（自西漢惠帝到東漢獻帝，任何一朝皆可），你會準確的使用相應的皇帝禮儀稱謂，如諡號、廟號等，來稱呼西漢開國皇帝劉邦嗎？也許很多人都會說：這有什麼難的啊？三歲的小孩都會！不就是“漢高祖”嗎？如果我說你的回答是錯誤的，你信嗎？嗯，肯定很多人不信！為什麼？因為我們從小到大，老師、同學、家長、專家、影視……幾乎所有人都說的是“漢高祖”！難道大家都錯了？？？
也許學識淵博的讀者會引經據典的說：“漢高祖”這一稱謂怎麼會錯呢？不信，你看，司馬遷《史記》卷八的卷名就是《高祖本紀》，開頭就說：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏。”司馬遷作為當朝人，難道連漢朝開國皇帝的禮儀稱謂這個常識性的問題都不知道？這個我們今天看來比較平凡普通的問題，擱在漢朝，說錯了，那可是嚴重的政治問題、原則問題，可是司馬遷就堂而皇之地稱呼劉邦為“高祖”，還寫在《史記》裡，沒聽說他因此而獲罪啊？再說，很多學術大家，甚至是大師級的學者，比如張舜徽先生，就在《三國志辭典》裡明確的說：“劉邦死後廟號高祖。”
張舜徽先生像
可惜的是，我仍然要堅持說：你還是錯了。換句話說，你找來作為支撐的司馬遷、張舜徽等古往今來的很多名家大師，在這個問題上，都說錯了。當然，第一個說司馬遷稱謂錯誤的絕不是我。不點名的批評司馬遷的，應該是東漢人班固。眾所周知，他撰寫的《漢書》，有很多內容是“抄襲”的司馬遷《史記》的西漢史部分。可是他在《漢書》卷1用的卷題是什麼呢？既不是《高祖本紀》，也不是《高祖紀》，而是《高帝紀》！清代考據大師閻若璩在《尚書古文疏證》卷四第五十九中，對司馬遷隨意混淆劉邦宗廟廟號、諡號的做法，明確地提出了批評。
那麼，劉邦正確的禮儀稱謂是什麼？“太祖”、“高祖”又有哪些含義？作為皇帝宗廟廟號，二者有尊卑差異嗎？中國古代歷史上，都有哪些皇帝分別使用過“太祖”、“高祖”廟號？
一、“始祖”釋義
“始祖”，顧名思義，即是指某一宗（家）族的第一位祖先。商族的第一個男性祖先契，周族的第一位男性祖先棄（后稷），都是母親感神靈（契是母親簡狄吞食玄鳥卵孕育，棄是母親姜嫄踩大腳印孕育）而孕育。
今天，我們依據民族學理論，可以對此古人深信不疑，今人卻認為是荒誕不經的現象，做出科學、合理的解釋：這是商、周兩族分別在契、棄前，處於母系社會時期的典型特徵，即知母而不知父；契、棄之所以被後世的商、周族人分別尊為始祖，也是商、周兩族分別在契、棄時，完成由母系社會向父系社會轉變的體現。
“始祖”這一稱謂，在由西周初周公修改、撰寫，再經過春秋時孔子編訂而成書的《儀禮·喪服》中，已經出現。
李衡眉先生認為，“始祖”的廣泛使用，與東漢末儒者鄭玄有密切的關係。鄭玄註釋《周禮》、《禮記》時，採用“始祖”這一稱謂。後人多沿其說，不察其誤，致使後代宗廟中出現以“始祖”之稱代替“太祖”之稱的現象。更有甚者，有的朝代竟既設“始祖”室，又設“太祖”室，造成混亂。
二、“太（大）祖”釋義及用作皇帝廟號
在周代禮制中，“太（大）祖”與“始祖”同義。《禮記·王制》記載：天子七廟，系三昭三穆祖先廟與大祖廟合而為七。鄭玄注曰：大祖，就是周人的始祖后稷。不過，鄭玄註釋《禮記·喪服小記》 時，沒有繼續使用“大（太）祖”這一稱謂，而是使用“始祖”這一概念。所以，“始祖”的含義與《禮記·王制》鄭玄注中的“大（太）祖”義同，都是指某一宗（家）族的第一位祖先。
“太祖”用作帝王的廟號，始於劉邦。劉邦卒後，群臣沿襲古禮，追尊其廟號曰“太祖”。
此後，魏曹操、吳孫權、晉司馬昭、北魏拓跋珪、隋楊忠、唐李虎、宋趙匡胤、遼阿保機、西夏李繼遷、金阿骨打、元鐵木真、明朱元璋、清努爾哈赤等歷代開國皇帝，或後世追認的祖先為帝王的宗廟，皆被追加“太祖”廟號。用作廟號的“太祖”，其“始祖”的含義日漸淡弱。
總之，“太祖”一詞，最早是與“始祖”同意，表示一個族的祖先。後來逐漸作為帝王的廟號。
三、“高祖”釋義及用作皇帝廟號
“高祖”原是某人對其四世祖，即自己父親的祖父的血緣稱謂。隨著時間的推移，“高祖”有時還被賦予“遠祖”之義。顧炎武的《日知錄》、閻若璩的《潛邱札記》，都先後指出了這一現象。
秦漢以後，“高祖”在用作親屬稱謂的同時，逐漸被用作皇帝宗廟廟號。“高祖”用作皇帝宗廟廟號，始於三國魏明帝。魏明帝追加其父魏文帝曹丕的宗廟廟號為“高祖”。此後，西晉司馬懿、南朝宋劉裕、梁朝蕭衍、陳朝陳霸先、北魏拓跋宏、北齊高歡、北周宇文邕、隋楊堅、唐李淵、後晉石敬瑭等歷代帝王宗廟，皆被追加“高祖”廟號。
“太祖”、“高祖”廟號有無地位尊卑之別？從最初並採“太祖”、“高祖”作為皇帝宗廟廟號的三國曹魏來看，在魏明帝和眾臣僚的觀念中，“太祖”的地位，似尊於“高祖”。魏明帝君臣雖比較嚴格的遵循儒家典籍有關記載，以曹操為皇家宗廟“始祖”，曹操之前三世祖先宗廟，親盡迭次遷毀。但值得注意的是，曹操之所以被追認為皇家宗廟太祖，無疑是因為無論就宗法行輩，還是生平功績而言，都高於其子曹丕。其後，北魏、北周分別追加道武帝拓跋珪、文帝宇文泰太祖廟號，孝文帝拓跋（元）宏、武帝宇文邕“高祖”廟號，雖似皆表明“太祖”尊於“高祖”。
但也有例外，如南朝劉宋追加開國皇帝劉裕“高祖”廟號，而追加其子文帝劉義隆“太祖”廟號，且後來的南朝梁、陳，北朝的北齊，及後來的隋、唐、五代後晉，皆唯有“高祖”廟號，而未有“太祖”廟號，似表明某些朝代統治者的觀念中，“高祖”尊於“太祖”。
四、廟號和諡號：劉邦的正確稱謂
所以，如果你不（有）幸穿越回漢朝（西漢、東漢），在稱呼西漢開國皇帝劉邦時，不能張嘴閉嘴地說“漢高祖”。輕者，周圍的人會嘲笑你沒文化；重者，如果有人較真的話，亂改先帝的諡號、廟號，可是大罪重罪。那麼，究竟該怎麼準確的用禮儀稱謂稱呼劉邦呢？
前面說過，劉邦的廟號是“太祖”；因為他有建立漢朝的偉大功勳，功最高。所以，他去世後，漢惠帝和群臣給他擬定的諡號是“高”。也就是說，惠帝以後的漢朝人稱呼劉邦，嚴謹、完整、合乎禮儀的稱謂，也是書面語（比如你給皇帝寫的奏章、文書類）常用的稱謂，是“太祖高皇帝”。部分書面語或大部分口語，可以簡略稱為“高皇帝”、“高帝”、“漢太祖”等。司馬遷稱劉邦為“漢高祖”，實際上是混淆劉邦“高皇帝”諡號及“太祖”廟號，二者各取一字，拼湊成“高祖”。沒有因言獲罪，既屬僥倖；似乎也從側面反映出，西漢中期以後，即便統治者，對其祖先的禮儀稱謂，也不是那麼較真和嚴格了。畢竟，《史記》可是漢武帝親自審閱過的。
《漢武大帝》劇照
司馬遷獲罪，是因為他替李陵辯護，忤逆漢武帝，而不是說錯了劉邦的稱謂。於是，“漢高祖”這一稱謂，也就稀裡糊塗地被後世沿用，成為習慣用語了。
參考文獻
1. （西漢）司馬遷：《史記》，北京：中華書局，1959年。
2. （東漢）班固：《漢書》，北京：中華書局，1962年。
3. （清）顧炎武撰、（清）黃汝成集釋：《日知錄集釋》，上海：上海古籍出版社，1985年。
4. 張舜徽主編：《三國志辭典》，濟南：山東教育出版社，1992年。
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