大智慧講堂
《易經》確實是一本歷史書，除此之外它還有很多「外王」的案例內容，是關於士人的政治直覺訓練的。總體上說，易經是一部總結歷史、創造歷史的奇書。具體如下：
一，六經皆史和章太炎的易經卦序說
章太炎是乾嘉學的最後一位大師，也是近代「諸子學」的開創者。乾嘉學一向認為「六經皆史」（章學誠），在此基礎上，章太炎認為《易經》也是歷史哲學。
他認為「易經卦序」暗藏著古人的歷史哲學。卦序第一組「屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰」，完整的呈現了一個族群建立邦國的歷史過程。從萌芽混沌狀態開始，緊接著是智力啟蒙，而後是教育成長，再次是出現和解決紛爭，然後是成長為軍隊，再興征伐戰爭，成為實力派諸侯，而後在恰當時機履天命，成就天下秩序。
這個卦序實際上就是西周建國的過程濃縮。除此之外，如「噬嗑」是刑罰的起源，「觀」是神道設教的起源，等等。治國理政的各個方面都有相應卦名。而卦下爻辭也多有歷史案例，如「高宗肜日」「武丁伐鬼方」「帝乙歸妹」「乘馬」等等能夠考證和難於考證的歷史典故。
因此，完全可以說易經是一本歷史書，準確說是歷史哲學書，其中包含著古人創造歷史的經驗教訓。
二，王夫之的外傳
明末學者王夫之的《周易外傳》與《讀通鑑論》是相輔相成的士人教科書，歷史事件總有易經上的解釋，例如北宋的弱兵政策，在易經上就是一陽孤立、群陰在下。由此而得到超然的歷史視野，對今人有所裨益。
這是對《易經》的最正確的解釋和應用。士人可以在具體的歷史事件中訓練直覺，將古今教訓融匯在當下的體悟之中，由此達成「內聖外王」的外學，也就是事功之學。
例如，王夫之反覆強調「履虎尾，不咥人」才是王道，是一個日積月累的過程。告誡後世士人在歷史機會窗口中要心態光明、小心畏懼，反省自身的成長，不可受自己的陰暗、驕傲等等負面情緒影響而致誤人誤己，不可盲目冒險，也不可畏縮不前。對一般人成就事業也是一種極好的訓練。
以上兩位都是傳統學者的典型，他們都是在歷史中談論易經的，離開了歷史，易經就會變成江湖法術，遠離了「疑則卜」的根本原則。
歷史咖啡
把易經當歷史解的，從古自今大有人在。比如帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良/高宗伐鬼方，三年克之，都被大家們作為歷史妄解不休。
他們一方面覺得易中有微言大義，藏理於象，另一方面又不自覺望文生義，捨本逐末，不能一以貫之。何也？因為他們都是盲人摸象，半懂不懂。
專家尚且如此，外行必以為易就是一占卜之論彙編，全無邏輯可言，若不是孔子畫足添蛇，早就該棄如敝履了。若有專家認定易只是歷史書，很多中下士們會說，我就說麼，古人怎麼可能比現在的人聰明呢！意淫了幾千年，總算還有點史學價值。
玄乙居士--五行破譯
這是易經裡真實存在的！有誰能詮釋一下嗎?
象序理透視學
你的回答有點意思，給你打四十分，你的回答完全錯誤，給你打負的一百分，這可不是鬧著玩的，讀完我下面的文章 ，我說的有沒有道理？
一、給你打四十分
如果你認為《易經》就是《周易》，我們來分析，看看你的答案是否正確。
周文王
1、《周易》的產生
周文王勵精圖治，奮發圖強，民眾歡居樂業，國家兵強馬壯，昏庸殘暴的商紂王聽信狂言，將文王軟禁在羑里，每天好酒好菜、美女相陪，文王百無聊賴的時候，演繹八卦，杜撰卦詞，七年之後，終成氣候，後來武王奪取天下，將文王著作潤色字句、粉飾精製，遂成《周易》。
2、《周易》的發展
曹劌說：“肉食者鄙，未能遠謀“，明確說明那些政治精英，學術研究是鼠目寸光、得過且過，所以管輅對《周易》的評價是：”自旦至今，聽採聖論，豈有易之一分“，意思是從周公旦開始直到今天，《周易》獨秀天下，其中沒有一絲一縷《易經》的內涵。
3、《周易》與《易經》的區別
《易經》是演繹事物運動規律的科學，《周易》是文王信口開河杜撰的小品文，根本是南轅北轍，雲泥之別，論證過程太簡單了：《易經》每一卦包含著萬事萬物的運動變化，《周易》每一卦磨磨蹭蹭說的是一件事，而且信口開河、雜七亂八。
4、《周易》算得上是小半部歷史書籍
無可否認，經過歷代文人或者所謂的易學家潤色、修飾，《周易》文詞精美、用典華麗，不但可以從其中學到許多字詞造句，還可以從其中搜尋、挖掘出許多歷史故事，也可以算得上是小半部歷史書籍。
如果你認為《易經》就是《周易》，定性《周易》是歷史書，有點意思，給你打四十分。
二、給你打負的一百分
如果你認為《易經》就是伏羲所創《八卦》的衍化發展，我們來分析，看看你的答案是否正確。
1、伏羲是一名科學家：
伏:伏侍、侍候，羲:氣體，可以解釋為所有暗物質。伏羲就是研究暗物質的天文科學家，後來的統治階級拉虎皮作大敞，狐假虎威，以光芒萬丈的科學家掩蓋他們血醒的歷史和笨拙的熊跡。
2、《八卦》的本質
就是演繹宇宙時空中萬事萬物運動變化發展規律的科學，所以又稱為《易經》，易字本意變遷，就是各種變化的象形字，最後定性為日、月變化的象形。的歷史
3、《八卦》《易經》，《連山》《歸藏》《周易》
莊子所謂”萬物之始，至簡至易，後衍化為繁“，《八卦》衍化為《連山》《歸藏》《周易》，而《周易》由於皇帝大爺的身份，一支獨秀，但是《周易》已經與《八卦》《易經》南轅北轍、相向而行，本質上已經走上歪門邪道。
如果你認為《易經》就是《八卦》的兄弟姐妹，定性《八卦》是歷史書，完全錯誤，給你打負的一百分。
問題：如果出現了一個讀懂《易經》的人，發現這只是一本歷史書，大家會是什麼感受呢？
回答：我們必須嚴格分清《周易》和《易經》的區別，否則同時給你打四十分和負的一百分，就會成為千古笑談。
貴龍時空學
《易經》是一本披著占筮外衣的哲學書，是中國哲學的發端。
這是二千多年來無數人閱讀後的感受。如果真有人自認為讀懂《易經》，而竟然發現是一本歷史書，那這個人就沒有讀懂《易經》。而且他如果有感受的話，一定覺得天下“歷史”敘述競然這麼“奇怪”，一定是又覺得這本“歷史書”太枯燥無味了，太艱澀難懂了，一點“歷史味道”都沒有。
因為哲學書和歷史書區別是非常明顯而且很大的，歷史書是對一些有時間、地點，人物、事件過程完整敘述和評論或是對一些人物的評價。與《易經》同列為“五經”的《春秋》則是一本歷史書，它是孔子刪編而成的古代魯國編年史。如果讀懂《春秋》，就一定會發現它是一本不錯的歷史書，如願再究其詳，還有《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》三個“傳”為其解讀並列出很多歷史故事。
下面節錄一段古代歷史書《春秋經》，一看就知和《易經》完全不同了：
而孔子及其後學為《易經》本文作的《易傳》中，一個歷史故事都沒有，更談不上有“歷史書味道”了。
綜上所述，題主的“如果”，實際可能是不存在的。
李保正聊易室
我們暫時認定易經就是《周易》。根據我多年研究周易的經過，我覺得周易中包含了很多歷史方面的知識，但這些歷史知識表述的很隱約，如帝乙歸妹，如箕子之明夷等。儘管有這些東西，但並不是一個完整的歷史的過程。一個算卦師，所算的卦，可以反映他所經歷的社會。但這種歷史記錄按照現在的歷史標準來看，僅僅是史料而已。雖然後來人如司馬光著《資治通鑑》，按照時間某甲子記錄，一方面淵系左傳，另一方面是受了宋朝邵雍的影響的。邵雍是一代易學大師，著有皇極經世，梅花易數，甚至鐵板神數。所以我們通過跟資治通鑑對比，可以肯定地說周易不是一本歷史書。確切地講，周易是一本哲學書，預測書。
八卦小一
首先說清楚，《易經》不是史書。因為《易經》是孔子所著，孔子在著《易經》的同時，還寫了一部史書《春秋》。這不就明白了嗎，很難想象，一個人同時寫兩部完全不一樣的史書。所以說，《易經》無論如何也不是一部史書。如果某人宣稱，自己讀懂了《易經》且它是一部史書。那這個人可能是讀《易經》太刻苦了，把腦袋讀壞了。此外還有一種可能性，此人是某人派到頭條裡的臥底！
大熊貓68508222
易經衍生出中華五千年文明，中醫、養生、建築、地理、預測、軍事、等等，人一輩子讀懂他衍生出來的一個系統，就已經壽終了，易經是萬經之首，衍生出的皇帝內經，僅僅一個經絡學說，今天的科學就無法反駁又無手段證實，就別想什麼那個人能讀懂易經了。
天師道龍恆
人家編輯故意提一個幼稚問題，讓大家踴躍發言而已，理解。孔子曰:加（假）我數年，五十以學（易），應無大過矣。我們普通人的智高能吸收百分之一二，學而致用，就不錯了，懂，太難了……
小草道1
好多人以為易經就是八卦，易經只能算後天八卦的衍生，還有先天八卦，先天八卦算命比較準，易經看風水比較準，先天八卦是看天象定曆法東南西北等8個方位。後天八卦衍生的易經是來自於九宮八卦，說白了就是九宮格，九五至尊也是這麼來的，所以數學上中國人說第二絕對不會有敢說第一，因為5000年前周文王就把這個數學研究很高深了。而這個後天八卦有三易，只有易經打著算命的名號被保存了下來。 有歸藏易，連山易，易經。前兩本失傳了。
