《觀無量壽經》簡稱《觀經》是佛教淨土宗重要經典之一。“觀”的意思是用佛性去體察世間的一切事物，並且進行思維活動。“無量壽”就是阿彌陀的意譯，指無量大的功德。《觀經》講述的是未生怨故事，佛陀為韋提希夫人講述因緣究竟，提出“九品往生”的理論，通過“十六觀”能夠往生西方極樂世界。
克孜爾第224窟公元7世紀左右現藏於柏林亞洲藝術博物館
頻婆娑羅國王欲殺仙人 中唐 榆林窟第25窟南壁
摩揭陀國頻婆娑羅國王和王后韋提希夫人年老無子，因此急切想要生子以承襲王位。有方士向國王建議說，城外山中有個仙人，他死後就會轉世成陛下的兒子。頻婆娑羅國王於是去勸說仙人自殺以成全自己能夠生子。國王還採取斷水、斷糧的辦法，試圖逼死仙人。這一切都沒有奏效後，國王派人殺死了仙人。
中唐 莫高窟第358窟 南壁
殺死仙人後然而王后並沒有懷胎的跡象，方士對國王說仙人死後轉世成了兔子，兔子死後王后就會懷胎。國王立刻派人射殺了兔子，果然王后就懷孕生下了太子。
王后懷孕時有佔師對國王說，這個孩子將來會弒父。國王和王后聽到後驚恐萬分，等到太子降生後就從高處將孩子扔下，然而太子並沒有大礙，只是傷到手指頭。這個太子取名為阿闍世，也叫未生怨王，意思是還沒有出生就結下了怨恨。
盛唐 莫高窟第217窟 北壁
阿闍世太子長大成人後，受到提婆達多的教唆，發動政變把父王囚禁在七重室內，禁止任何人接觸，企圖害死頻婆娑羅國王。莫高窟第217窟北壁壁畫表現的就是這一場面。畫面中兩軍對峙，兩個大臣在向阿闍世太子彙報，阿闍世太子騎著高頭駿馬，傲視一切似乎已經掌握了局勢。頻婆娑羅國王和自己的隨侍則在畫面下方，顯得落寞淒涼。
榆林窟第2窟
韋提希夫人每天把蜂蜜混合炒麵塗在身體上，葡萄漿灌入瓔珞中去探視頻婆娑羅國王。有了飲食，國王得以存活下來。
盛唐 莫高窟第217窟 北壁
韋提希夫人還發願祈求世尊。世尊在耆闍崛山聽聞韋提希夫人的禱告，立刻派目犍連尊者和富樓那尊者為國王和王后說法。
盛唐莫高窟第45窟北壁
經過了二十一天阿闍世王詢問獄卒，獄卒回報說王后每天以酥蜜、麥和葡糖漿奉食，還有兩位尊者為國王說法，我們不敢阻攔。阿闍世王聽到這些勃然大怒，竟然拔劍要殺其母。月光、耆婆等大臣苦苦相勸，阿闍世王才放棄，改為與國王一同囚禁。
初唐莫高窟第431窟北壁
韋提希夫人在獄中萬分悲傷，不斷懺悔自己為何會遭遇此種惡報。世尊如來聽聞，率眾菩薩駕祥雲而至，為韋提希夫人說法。
十六觀莫高窟第217窟北壁
世尊把未生怨故事的前後因果說與韋提希夫人，並講述十六觀。唸佛者應由意念阿彌陀，得以往生西方淨土世界，總其觀行有十六種，所以叫十六觀。
淨土變 描繪了西方淨土佛國世界
未生怨故事講述的是因果論，它與希臘神話中悲劇人物俄狄浦斯頗有相似之處。王后韋提希遭逢厄運，世尊為他們道說因果，原來這與他們夫婦二人殺仙人求子等一系列行為是有著因果關係的。
這個故事中緣起是國王想要生子繼承王位，他的行為就是“因”，而造成的“果”又是下一個行為的“因”。如此發展下去將會不斷循環往復，陷入輪迴之中。
佛教所說的輪迴是眾生在“六道”（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中不斷往復，生生死死，無休止的循環。如此這般不會消除煩惱，得到解脫。
佛教認為眾生看不懂“世俗有、畢竟空”，所以不能跳脫輪迴，只能在其中備受煎熬。所以世尊教授韋提希夫人“十六觀”，是指明應該在不同的環境中專注一致，所謂“明心見性”。眾生只要看清生命是有期限的，是有生、老、病、死的，是無常的，才能引發每個生命去尋求解脫修成正果，從而跳脫輪迴往生西方淨土極樂世界。
未生怨故事的結局是韋提希夫人和阿闍世王經歷磨難最終修成正果，在此也願修佛之人能同樣修成正果！
南無阿彌陀佛！
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