人生在世，需要三個方面的管理，就是健康管理、才智管理以及心靈管理。
演講 | 稻盛和夫
今天，請允許我以“對人生的思考”為題，就“我們究竟應該怎樣度過自己的人生？”談談我的想法。
這個話題，過去我也曾談及。我認為人生在世，需要三個方面的管理，就是健康管理、才智管理以及心靈管理。在這三者之中，今天我著重講述心靈管理。
2005年2月在橫濱舉辦的盛和塾關東地區塾長例會上，我談過這個話題。今天我以那次講話為基礎，將內容加以改變，重新論述：
心靈管理被忽視
如今，人們對健康越加關注，注重健康管理的人越來越多。許多人每年都接受一次健康診斷和全身體檢，瞭解自己的健康狀況，並根據檢查診斷的結果，或接受治療，或控制飲食，努力保持自己的身體健康。
還有不少人或去健身房，或購買健身噐材，或跑步，不僅維持健康，還進一步增強體力。
同時，許多人認識到，僅僅對身體進行管理，僅僅保持身體健康，還不能讓人感覺到人生的意義。所以他們致力於對頭腦的管理，或者說才智管理。比如說，上成人學校，讀書，聽講演等等。在管理身體的同時也管理才智，努力維持、提升自己的才能。
然而，人具備身體、才智的同時還具備心靈。很多人重視身體管理、才智管理，卻忽視心靈管理。而這個心靈管理對人而言至關重要，但許多人卻對這項管理卻漠不關心。
正因為如此，現代人患心理疾病者不少。煩惱、擔憂、不滿常在我們心裡作祟，我們因而痛苦、焦慮。加上當今社會競爭激烈，人心中很容易滋生妒忌和憎恨。而這類心病又會影響到肉體。
例如，精神壓力導致胃潰瘍，還有高血壓、心肌梗塞等疾病，一般都認為，這些疾病都起因於人心中的苦悶和煩惱。還有，心中的不平不滿、惱怒、忌恨等情緒滋長蔓延，就可能患上憂鬱症等精神疾病。如果這種心靈的荒廢進一步加劇，還會引發家庭暴力、虐待兒童，甚至導致自殺。
我認為，人們一味強調健康管理的重要性，只在肉體和才智管理上花功夫，而忽略了對心靈的管理，這才是上述現象的根源。
當然，雖然認識模糊，但我們一般也知道心靈對肉體有影響。然而，正視這個問題，認認真真實行心靈管理的人卻非常之少。
進一步說，心靈的影響所及，不僅僅限於肉體，它還對我們的人生帶來極大的影響。或許大家認為，自己心中想什麼是隨意和自由的。但實際上，你心中所想會作為現象呈現。所以保持何種心態至關重要。
為此，在宗教的世界裡，非常注重保持心態的平和。我皈依了禪宗，而坐禪這項修行就是為了保持心境的平穩和寧靜。
活躍在20世紀初期的英國哲學家詹姆斯・埃倫，在他的著作《原因和結果的法則》一書中，對於心靈管理，有如下的論述：
人的心靈像庭園。這庭園，既可理智地耕耘，也可放任它荒蕪，無論是耕耘還是荒蕪，庭園不會空白。如果自己的庭園裡沒有播種美麗的花草，那麼無數雜草的種子必將飛落，茂盛的雜草將佔滿你的庭園。
就是說，人的心靈猶如庭院，如果不加耕耘、任其荒蕪，不去播種美麗的草花，那就會雜草叢生。
接下來，詹姆斯・埃倫又寫道：
出色的園藝師會翻耕庭園，除去雜草，播種美麗的草花，不斷培育。如果我們想要一個美好的人生，我們就要翻耕自己心靈的庭園，將不純的思想一掃而光，然後栽上清純的、正確的思想，並將它培育下去。對心靈加以管理，讓自己具備正確的思想，那麼，在你心靈的庭院裡，就會如你所願，盛開美麗的花草。如果不修煉心靈，讓其放任，那麼，你不喜歡的雜草就會瘋長蔓延。兩者必居其一。
詹姆斯・埃倫所說的“美麗的花草”，無非是指人生的結果。想要實現你心中所描繪的幸福美好的人生，那麼你就必須對自己的心靈進行管理。詹姆斯・埃倫用園藝打比方，說明了這個道理。
然後，詹姆斯・埃倫得出如下結論：
我們選擇正確的思想，並讓它在頭腦裡紮根，我們就能昇華為高尚的人。我們選擇錯誤的思想，並讓它在頭腦裡紮根，我們就會墮落為禽獸。播種在心靈中的一切思想的種子，只會生長出同類的東西，或遲或早，它們必將開出行為之花，結出環境之果。好思想結善果，壞思想結惡果。
回顧我自己的人生，正如詹姆斯・埃倫說的一樣。人的心靈決定人生，決定了人一生的結果。如果這個人是企業經營者，還決定了他的企業的業績。可見其作用之重大。
然而，這樣的道理卻沒有人明確地教導我們。正如前面提到的，幾乎所有的人，都沒有認識到心靈管理的重要性。上了年紀後，人們對身體的健康認真管理起來，但對心靈認真管理的人卻很少很少。
當下世相紛亂，社會上很多人困惑而不知所措。我想這一切的根源就在於此。
人的心中“真我”與“自我”在爭鬥
詹姆斯・埃倫看到了人的本質，他規勸說：“請拔除自己心靈這個庭院中的雜草，耕耘庭院，播種自己希望的、美麗的花草，精心地澆灌，施肥，管理。”我想對詹姆斯・埃倫的話做進一步的簡明扼要的說明。否則，這樣的道理很難付諸實踐。
我曾給大家講過，人的心靈構造可以看作是以真我為中心的多層同心圓，真我的外面是自我、感性、知性。但是，心靈的中心同居著“真我”與“自我”，這兩者在爭鬥。我認為，這樣的描述易於讓我們理解人心的本質。
所謂“真我”，它充滿著愛、真誠與和諧，它可以用真善美這個詞來表達，它美好無比。
天台佛教中，有“山川草木悉皆成佛”的說法。山也好、川也好、草也好、木也好，森羅萬象，世間萬物，皆駐宿著佛性。這個世上，不管是生物還是無生物，全都像佛一樣，都具備優雅的、滿懷慈悲的、關愛他人的高層次的心靈。我將這種佛心稱作真我。
與這種高層次的“真我”相對應，所謂“自我”則是基於本能的，就是說，只要對自己有利就好。比如憎惡、嫉妒、貪婪、虛榮、猜忌，還有自戀等表現。如果說“真我”是高層次的自我，那麼“自我”就是低層次的自我。
同時，也可以把“真我”稱為利他之心，把“自我”稱為利己之心。利他之心就是關愛、救助他人之心；利己之心就是隻要自己好就行的自私自利之心。每個人身上都同居著這兩種心。這就是我們的心靈。
印度詩人泰戈爾的詩文中有如下描述：
我只身來到神的面前。
可是，那裡已經站著另一個我。
那個暗黑中的我，究竟是誰呢？
為了避開他，
我躲進岔道，
但是，我無法擺脫他。
他公然在大道上邁步，
捲起地面的沙塵。
我謙恭地私語，
他高聲地複述。
他是我身上的卑微的小我，
就是自我。
主啊，他不知恥辱。
我卻深感羞愧。
伴隨這卑賤的小我，
我來到您的門前。
泰戈爾的詩中描述了醜惡卑賤的自我和純潔美麗的真我，這兩者在我們每個人身上同居。
所謂心靈管理，就是抑制“自我”，讓“真我”呈現
對我們心中利己的自我不予抑制，就會糟蹋了我們寶貴的人生。那麼，將這種低層次的自我當作雜草一樣連根拔除不就行了嗎？但事情並不如此簡單。
實際上，正因為有了“自我”，我們才能生存。僅靠純潔美好的自我，人無法生存於世。
比如，為了生存，自己要多得多佔的貪慾，為了保護自己，要頂撞對手的怒氣，這些都是造物主賦予人的生存的本能。沒有了這種本能，作為生物，人無法維持自己的生存。還有一些事例，比如名譽欲、權勢欲，乃至種種的怨恨，這類佔據心中的低層次的“自我”，成為某些人們生存下去的動力和活力。
然而，這種“自我”儘管為生存所必須，但低層次的“自我”決不可以過度膨脹。用泰戈爾的詩來解釋，就是不能讓那個卑賤的自我成為支配心靈的主角。如果低層次的“自我”成為主宰，人生必然遭遇挫敗。
在這裡點名批評未免失禮，我們見過很多像堀江貴文這樣的人物，猶如彗星出現在天空，一時成了時代的寵兒。可不久他就誇口說：“只要有錢，什麼都能幹成”，傲慢不遜。果然，好景不長，很快他們就從舞臺上銷聲匿跡。這是因為他們沉醉於一時的成功，忘卻了謙虛，放任心中那個利己的自我肆意妄為的結果。
為了避免這種狀況的出現，就必須對心靈加以管理。
剛才講過，人的心中同居著“真我”和“自我”。這裡的要點是：“自我”即利己心具有專橫跋扈的特性，一旦放任不管就會膨脹，以至將“真我”即利他心逼至角落。
實際上，我們在判斷事物的時候，往往以得失或面子等等作為判斷的基準。很少能用“為他人好”的利他之心進行判斷。在這一點上，即使是長期修行的僧人等專門磨練過自己品格的人也一樣。
另一方面，基督勸人說：當人打你右頰時，你把左頰也讓他打。而佛陀提倡對怨恨報以微笑。能達到這種境界的人，是因為美好的、優雅的利他之心佔據了他心靈的大部分空間。
我們是凡人，成不了基督或佛陀。而為了生存，最低限度的“自我”即利己心乃是必須。“自我”多少要一些，但又必須讓“真我”在心中佔據主要陣地。
要做到這一點，就非抑制“自我”不可。注視自己的心態，當只要對自己有利就行的“自我”冒頭時，即刻壓制它，猶如“敲擊鼴鼠”的遊戲那樣，把剛抬頭的“自我”壓下去。若能如此用心，“自我”就能減少，減少的部分為“真我”所佔領，“真我”所佔的部分就會擴大。
這樣做，“真我”在心中佔據的比例就會增加，這一過程本身就是人格提升的過程。就是說，通過每天每日的自我戒勉，“自我”的比率削減，“真我”的比例增長，這就是所謂“提高心性”。
把這件事當作家常便飯，反覆進行，在這樣努力的過程中，心靈得到磨練，就會被人稱為“高尚的人”、“有道德的人”。
還有，通過持續不斷地磨練心性，對事物的判斷水準也會發生變化。
“真我”所佔比例擴大以後，就會以利他之心，即美好的充滿關愛他人的心對事物進行判斷。相反，如果“自我”佔據的比例大，就會以“我呀我呀”的利己之心，就是隻以自己個人的得失或面子對事物進行判斷。判斷同一件事，用利他之心判斷，還是以利己之心判斷，結果將截然相反。
人在判斷事物的時候，並不是僅僅驅動理性。確實，我們在使用理性判斷事物，但此時，成為判斷基礎的乃是心靈的狀態。這個心態是利他還是利己，判斷的結果大相徑庭。
以利他之心為基礎判斷時，就能看見事物的核心，判斷就很少失誤。以利己之心思考時，判斷就會迷惑，就會扭曲，往往導致錯誤的結果。
最近發生的食品偽裝事件就是實例。連續數起食品廠家的事故，就是因為這些廠家忽視消費者的存在，忘記了作為食品企業的大義。“保質期稍稍超過沒關係吧！將品質標識稍加篡改別人看不出來吧！為了盈利這是不得已的”等等，就這麼為了私利，胡亂判斷。
在做判斷時，經營者和幹部以低層次的“自我”，即以利己之心為基礎進行判斷，結果不僅給社會帶來極大的混亂，也讓企業陷入了生死存亡的危機，也使眾多員工惶恐不安。
我們必須認知，在我們的心中，同居著惡的“自我”和善的“真我”。推出善的真我充當主角，讓那惡的自我只當配角，按這樣的原則，在人生的舞臺上演出自己的劇目。
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