像唸佛方法，我們都知道唸佛方法，說此世界有六十七億不退轉菩薩當生阿彌陀佛西方極樂世界，諸小行菩薩無量無邊往生彼國。淨土這個教法，它這個廣大的覆蓋，真是於一切有情皆做無礙的回施。令眾生諸多障礙一時在佛無礙的願力下，得到無礙的加持與攝化，成就無礙的往生，得到無礙的安心——這是淨土一法的特質。
那麼般舟這一法，實際是旁依淨土的。就是它有稱念阿彌陀佛的這樣一個做法，它又有像善導大師判的淨土「要門」的特定修持，就是住持佛法特別重要的環節。我們知道佛法要傳播，還要有住持。傳播是廣利世間、無遮無蓋，但是住持就特別需要一些持戒精進、行諸善法的有情、出家眾，來安穩道場，安穩教法，守護教法，令法長久住世，這也是世尊說「要門」的一個特質。
我們在弘揚淨土，或者說弘揚佛法的時代，這要門與弘願門皆不可偏頗。因為弘願門有利於世間的極大善巧，但你要忽視了要門，佛法住世的根源往往就會受到動搖。
這一點呢，我們作為行般舟的人要知道。般舟法的這個旁依，它彰顯了一箇中間環節，就是願望——佛陀的願望，依願而得成就；順願——隨順得入而成就果地覺為因地心的這種不可思議的功德；周遍——九界眾生平等往生、一味安樂的事實；加上這樣一個般舟行法——就是持戒、阿蘭若處寂靜行、深入體證三昧及諸佛功德的這樣一個行法，能令佛法於世俗中長久住世，安穩住世，正信於世間，能令世間諸多外道、諸多不喜法者生起正信。
所以走般舟原本不是為自己。為自己就老起飛不了，飛不到那個高度啊，浪費油！一次一次地，把油燒完了，就不幹了。所以他這是要發無上心，護持佛法，證實佛教的功德，乃至說攝伏諸剛強難化眾生。
就像釋迦文世尊在最初六年苦行，他六年苦行不是為了其他的，不是為苦行而苦行，是為了折服外道的驕慢，折服世間的平庸慢而發。他苦行肯定不是為了怎麼樣，他是為了折服外道的這種堅固心智，一日一麥一麻，外道也受不了，你再修苦行的人也受不了。所以很多人看到世尊那個苦行的相，那個肋骨，描述的什麼呢？就是肚皮都貼到後邊脊樑骨上了，那樣瘦的樣子，那種六年苦行。
我們走般舟的這裡面，一定有這樣折服外道、令佛法住世的一個實質內涵。所以稱為旁依，就是它有淨土的這樣行法的內容，也有令法住世、正信於世間的這樣的作法。
為什麼要給大家提示這一些東西呢？就是我們在學習佛法、實踐佛法的過程中，要完整地瞭解教法的體系，不能偏頗。一旦偏頗，就會失信於自己，失信於他人，甚至失信於教內教外，這個我體會十分深刻。
以前，每年都有那麼個習慣，去閉一段關。自己在閉關的過程中，或者在實踐般舟過程中，或者在唸佛的過程中，就會有一些自我反思、調整，乃至說對教法的一些深入的實踐過程。這樣的智慧、慈悲的實踐，就能令你自身的身心調柔安樂下來。當然在與有緣交流的過程中，他的真誠、如實就令我們大家避開諸多苦難、不必要的過失，有諸多的善巧，他可以取信於世，正信於世。
這一點呢，般舟教法，它起了這樣一個環節。也可以唸佛一生成就菩提，現生成就菩提，你看它這個諸佛現前三昧，這就是所謂佛法住世的一個真實相貌。
你有多少修證，你真正有修證嗎？那你就直接見現在佛，來取證你所證的是否真實，可以取證。你自以為是，你說我證得，我才真正的是佛法，那我們見見佛試一試，看你證的是個啥。
閱讀更多 辣媽做主 的文章
