有史以来能够获得具有第一基础客观属性状态的事物，天空获得了第一基础属性状态才能发展运动变得清晰有序；大地获得了第一基础属性状态才能构建安宁和谐；崇拜神明信仰获得了第一基础属性状态才能具有实际操作价值；渊谷获得了第一基础属性状态才能形成包容孕育万物生命的发源地；万物生灵获得了第一基础属性才有了生命轮回生长的条件；帝王将相获得了第一基础属性状态才能运用操作来创造统一天下的权威。
这些所代表的内涵，也可以说是天空失去正常气候秩序，恐怕就会破裂；大地失去和谐安宁，恐怕就会荒废；神明崇拜没有核心信仰价值，恐怕就会中断；渊谷不能包容滋养万物，恐怕就会枯竭；世界生物没有轮回成长，恐怕就会毁灭；帝王将相没有权威，恐怕就会垮台。
所以富贵属性是以贫贱属性为根源发展起来的，高端属性是以低级属性为基础演变而来的。
因此帝王将相自称自己是属于低贱的“孤僻、浅薄、狭隘”。
这些不就是说明所有优秀属性都是以低贱基础属性为起源而来的吗？不是吗？
所以获得的成就荣誉属性特征不是赞美夸耀出来的。
因此不去在意那些属性功能的外在表现形态一定要像宝石一样闪闪发光，像顽石一样坚硬刚强。
这一章老子是说世界万物所有属性特征都是以最基础的本源属性状态发展演变而来的，因此由客观运动规律自然组合形成的第一种属性状态是物体的本源，是自然天成万物固有基础属性状态。基础属性不能被人为主观设计制造，但可以在此基础上创造衍生出各种个性化属性特征。人们需要的是各种个性化属性特征所带来的实际利益，而不是这些个性化属性特征所表现出来的外在形式。这也是“圣人为腹不为目”异于常人的睿智之处。
这个“一”不是指客观运动规律的“道”，而是指客观运动规律自然组合形成的第一种属性状态存在。运动规律的“道”是只可意会不可言传的“恍惚”，而属性状态则是既可意会又可以言传的“一”，是具体事物。这个“天一”是指统一天下。这个“正”是政治统治体系，是权威的意思。“孤、寡、不谷”都是指人类初始野蛮原始的最基本属性状态，人类社会文明都是由最基本的原始属性状态而来。“琭琭如玉，珞珞如石”是描述玉石属性状态所表现出来的光鲜亮丽外在形态，而不是玉和石这种物质实体属性存在本身。圣人追求“玉和石”，愚人追求“琭琭和珞珞”。
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