宋仁宗庆历三年，即公元1043年，晏殊正是当时的宰相兼枢密使，军政大权于一身，地位极高。当时，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人同朝为官，当真是人才济济，盛极一时。可惜，宋仁宗却不能明察秋毫，反而听信谗言，外放了这些忠正为国之士，后来晏殊也被罢相。在这种背景下，晏殊写下了许多词作，其中便有下面这一首《木兰花》。有人说是单纯的爱情词，有人说有所寄托，当真是晏殊词作中的另类作品。
木兰花
晏殊
燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
这是一首关于青春和爱情逝去的词（以此思路解），词中，感叹了生活的无常，美好事物的易去，从而细腻地表现了自己的复杂感情。这是一首十分优美的词作，整篇读下来，几乎全是佳句！
上片首句便写春光的易逝、禽鸟的节侯：燕子在春天从南方而来，鸿雁在春天向北方飞去，黄莺在春天鸣叫不停，这些鸟类按照季节的规律，该来的来了，该去的也去了，春光也随着它们来了又走了。而这里仔细想来，似乎“莺燕”也可以用来喻人，春光正如美人，美好的青春一如美好的爱情，终将会逝去，怎能不使人感慨万千？接着一句“细算浮生千万绪”，从客观事物转到了主观感受上，正如人生犹如浮在水面的上浮萍，千头万绪，让人难以捉摸。
接着自然而然便引出了上片的后两句：“长于春梦几多时？散似秋云无觅处”。这两句诗化用了白居易的《花非花》之诗句：“来如春梦几多时？去似朝云无觅处”，虽然句式相似，但是意思却不同。晏殊这里是对于人生的思考，他把美好事物和春梦相比较，把人的聚散与秋云相类比，内涵便更广，感慨也更深了。
下片开头“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住”是对上片内容的进一步延伸，写逝去的爱情，过渡便显得自然不做作。闻琴，是汉代卓文君听到司马相如弹琴而爱慕他的典故；解佩，是传说中神女解下玉佩送给情人的典故。这两句借用了传说中的两个爱情故事，说明了如果伴侣之一要分离，即便是将她们的罗衣扯断，也是无法挽留的。
因此，作者激动地呐喊出了最后两句：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数”。意思是，劝大家趁着花尚好，人尚在，一定要在花间痛饮寻乐，千万别做一个醒人！这或许是作者受到极大打击的反应，是对于美好事物逝去的痛心。当然，如果联系到晏殊的这次罢相来看，或许真的是别有寄托吧！那么在这里，只宜烂醉不能独醒，便是一种愤慨之声了吧！
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