书成之后，怎样让它流行于世？袁枚又大费了一番周折。
先是少量抄本进行散发，当然不能在自己周边散发了，首选地当然是钱唐老家了(有学者发现历史上传抄最早最多的地区是浙西一带，历史上也曾出现红楼研究的浙西现象)，结果是反应冷淡，噢，原来是读者没有看明白自己的意思。怎么办呢？那就以批语人的身份引导大家来读，大家反馈说读不进去，于是，就在书中故意安排制造一些“误谬”诱使你读，效果可能还是不太理想，那干脆就安排人将其书置于庙市，同时安排人数拾金购之，再安排人将这一情形广泛传播出去，效果不错，势头有点看好了。
不幸的是，当时的文字狱愈演愈烈，《红楼梦》也难逃噩运。
在风声最紧的时候，袁枚忍痛割爱，通过批语，多次散布那个在悼红轩中披阅十载的曹雪芹“去世”的消息。——将来不管这部书查出什么问题，都与活着的人没关系，特别与我袁枚没关系。过一段时间，又安排最活跃的批语人“脂砚斋”去世，以进一步撇清。
之后，袁枚还通过〈随园诗话〉反复提醒你:这是曹家后代雪芹干的，接着又强调，这是百年前干的，当然和现在的人就更没关系了。
袁枚只好“玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞”了。
之后一段时间，袁枚便打起行装，带上书籍开始旅行。这期间，他应该一面再细细推敲一下书稿，一面暗暗疏通各方面关系，等待着出书时机。
终于找到机会了——疏通上了权倾朝野的和珅和大人！以和大人在乾隆前的地位和其超凡的能力，很快就使“高庙然之"了。
书是可以出了，但，必须通过“政审”:你得把影清的字样去掉，得把皇恩浩荡体现出来，得让人看到希望，就是说你得做一些修改（具体的修改情形今天是很难推断了，书中前后也确有 不相衔接之处，但是，我们目前也只能就能看到的文字进行探讨了）。
这就有点麻烦了，因为作者已“去世”了，袁枚当然不敢露面改了。
那就找了个半瓶子醋程伟元，程伟元又喊来一个穷书生高鄂。
问题又来了，而且是大问题，后面各集哪去了？——现在版本120回，原著批语中提醒是110多回。
雪芹“去世”时，书稿只放出去80回，没有把书稿放完。如果这时和盘端出后三四十回，那不很容易让人怀疑作者还在吗？怎么办呢？总不能功亏一 篑吧。
袁枚自有办法。那就先让程伟元从“故纸堆里”找20多回，“鼓担上”再买10多回，然后教程伟元怎样对外讲。
程伟元怎样说呢？看:“爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心。数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之。”。
这段话细一琢磨是不靠谱的。如果能从“故纸堆”和“鼓担上”得到，怎么可能这么巧的集中在一个人手里，而且只有这一份呢？很明显，这是在撒谎。一下子能拿出三十多卷稿本，尽管“漶漫不可收拾”(必须漶漫不可收拾)，也只有作者本人了。
其实，在前八十回文间，批语人至少两次提醒书已写完。二十一回回前:“按此回之文固妙，然未见后之三十回，犹不见其妙”。四十二回回前:“今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后之文字，便知余言不谬矣”。以上两例说明，书已写完，且总回数约110多回左右，不超过114回。就是说后四十回中，非原作者写作完成的至少6回。
问题是，当初作者为什么没把全稿放出呢？
分析猜测可能有如下几个原因:1，在散布雪芹“去世”消息时，疏忽了后面章回的推出，2，增加读者的悬念，3，著作权安全的考虑(这可能是主要原因)。
但，不管什么原因，现在看，后四十回中，二十多回左右的文笔同前八十回豪不逊色，十回左右差距明显（详解可参阅今日头条《红楼解味》系列发布之十）。
现在，我们暂不讨论这些。看看事情再怎样往下发展。
程伟元接着又说:“见其前后起伏尚属接榫，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。”。这倒是实话，只不过厘剔截补的水平差一些罢了！现在就 不难理解，为什么现行的后40回，有的文字呆板，有的仍然不输前文了。
之后，一切以超乎想象的速度和力度(有研究认为是宫廷印书馆印制)，使程甲本横空出世。又之后，仅几个月，程乙本在程甲本基础上又迅速二次印刷。《红楼梦》终于在高举吊明恶清的旗帜下，在皇帝眼皮底下，完成了最关健一步:大规模的堂而皇之出版发行！
写到这里，不由得不佩服作者的超凡的组织能力和过人的胆略！
佩服之余，又不免怅然若失，“曹雪芹”毕竟在书中陪伴广大读者二百多年了，在书封面上陪伴了一百多年，这三个字寄托着读者太深的情感，对此，我们应当怎样面对呢？（未完待续）
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