五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。今原文加译文呈现，供大家一观。
“开张天岸马，奇逸人中龙” ，这幅对子中的人中龙说的就是陈抟，后来道家也称他为陈抟老祖。
他既然能被这么推崇，到底有什么过人之处呢？那就是能睡，各位读者可能觉得睡觉有什么啊，我想睡也能睡上几天几夜，但是和这位睡仙比起来那真是一个天上一个地下，毕竟陈抟老祖睡觉是以年来记算的。“彭祖年高八百岁，陈抟一睡一千年”，一睡就是一千年。
传说他一次睡醒问：“我那个老朋友彭祖呢”别人对他说：“彭祖早就死了”他说：“短命鬼！才活了八百岁就死了”。可见睡仙之名当之无愧。
当然一睡千年不过是传说，但陈抟其人对于《易经》象术的学问，高深莫测，更是能做到未卜先知。当赵匡胤还是小孩子的时候，陈抟第一次见到他就哈哈大笑，笑得从驴子上跌下来。说从此天下太平，中国有两三百年安定了。万事都可未卜先知，这样一类人，就是庄子所讲“彼其于世未数数然也”吧。我们可以从陈抟的称呼，看出他对庄子的推崇，“抟”就是“抟扶摇而上者九万里”的那个抟，字图南，“图南”和他自号“扶摇子”都是出自庄子的《逍遥游》
陈抟老祖《心相篇》讲的是心相，是说人的相貌不是一程不变的，而是随着人的心念在刹那变化。心变了，身相才会跟着变，所以说“有心无相，相随心生”。同样道理，“有相无心，相随心灭”。你虽然现在相貌不错，如果你不发善心、不存善念、不修善行，你的善相会随着消失的。
有好心才有好相，古人所谓“有诸内，必形诸外。”“内充实，而外有光辉。”“胸中正，则眸子了（明亮）焉；胸中不正，则眸子眊（昏浊）焉。”均说明“心相”之间的关系。 其次“相随心转”。人时时处处都在接受果报，又时时处处造作新的业因；只有改因才能转果，而转果的关键就在于“心”，因为“心能转业”，所以《心相篇》全文并没有讲什么相法、相术，通篇讲的都是因果报应的道理，这是最深的相理相法，是宇宙的规律。
我们这个宇宙就是个大天平而已，一头是你的天命，天命是为人不为己；一头是你的阴命，阴命是为己不为人，一头为公一头为私，一个是福一个是祸，看你要向天平的哪一头加码。你如果损人利己，发不义之财就是造阴命，天平的这一端就起来了。表面上看，你贪了钱发了财，己富妻荣的，但是你没看到天平的另一头已经降下去了，被削掉的是你的天命。 天命是自然赋予你的使命与你本有的福报，是与生俱来的，是你命里应该有的一部分，叫做福。但是你贪心不足，要违心地占别人的便宜，阴命这边的祸就起来了，天命那边的福就被你自己销掉了相应部分，古人说“自损福德，自作自受”，这句话一点也不假。
同样的，你让给别人一个便宜，表面上看你损失了机会，吃了亏，丢了阴命，但天平这边高起来了，福给你加上了，祸给你减了，到底哪一头划算呢？ 宇宙间本就是阴阳之数的加加减减。
《三字经》中讲过“
曰水火，木金土，此五行，本乎数”的意义。天地之间，是理控制着数，数控制着象，才有三界六道，动物植物，各种各样的现象。这些现象是由某种规律（天理）以数的形式控制着，每分每秒都在加加减减。 一个善念善行就给你加一分，加一份福；一个恶念恶行就给你减一分，加一份祸，所以《太上感应篇》第一句话就是“祸福无门，为人自招，善恶因果，如影随形。”善恶祸福，随时随地跟着你，因为是你自己在给自己加加减减，就象计算机的工作原理一样，二进制的数字随着程序这个理，随时随地在加减变化，所以才有不同的图像、声音、文字的象的功能。 所以相由你的起心动念，随时都在发生变化。
这个相是由程序化的数来控制的，我们人也一样，这个数是什么呢？所谓天地之大数，天地之间加加减减来的，只有加减没有乘除，明白了这个道理，我们在处事待人接物之中，这个心就清静了，这个宇宙间没有你能吃得亏，也没有你能占的便宜。
人道损失了天道会给你补回来，天与人是看不见的（暗里天还），天道补回来的量，比你在人间损失的那个量要大的多。同样，你要在人间占人家的便宜，天道就要销你的福，被削掉的福比你贪来的那点财要大得多，所以我们自己要会算帐，是贪小还是得大，要福还是要祸，你自己选，公平得很。
《心相篇》中说：“为何凶灾恶死？积阴毒、笃阴行、积阴私，事事皆阴。”如果你从心念到行为都见不得人，你发的财就是阴财，那么地狱之门就为你打开了。你自己买的门票，当然要自己去了。 现在是末法时代、多事之秋，灾祸很多。在灾祸面前，有权有钱都没有用的，救不了命。从美国“九一一”事件开始，一直到南亚的大海啸，有钱人可是死了不少。
灾祸关头，唯有福德才能救性命，所以中国人有句话，叫作“福大命大造化大”。我们是要福还是要祸，这个关系可要认识清楚，吉人自有天相。
如何才能增福增寿？得“知其善而守之”；如何才能祸转为福？
得“知其恶而弗为”，心地因果才是祸福寿夭的根本所在。因此《心相篇》全文虽文词简朴，语不惊人，但却解行具足，浓缩了儒释道三家文化的精髓，人天之路由此而开，圣贤仙佛由此而成。25·好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
译文：喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。
26·责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
译文：指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己，这种人可以拯危机解困难。
27·处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
译文：处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。
28·曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
译文：自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。
29·易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
译文：易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。
30·好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
译文：争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。
31·少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
译文：少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。
32·喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
译文：不分轻重、喜怒无常的人一事无成，不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。
33·济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
译文：救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神来保佑他。
34·饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
译文：被饿死的人仅仅因为面相上有“螣蛇纹入口”了吗？是这些人不知惜福，糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗？是这些人自己造孽还咒骂天地。
35·甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。
译文：甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。
36·得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
译文：荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。
37·无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
译文：无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。
38·积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
译文：积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。
39·人事可凭，天道不爽。
译文：可以凭借人事，验证天道（天理、因果报应）的准确。
40·如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
译文：为什么有人走上绝路自杀呢？君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致自杀。
41·如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。
译文：为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。
42·如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
译文：为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
43·如何暴疾而殁？纵欲奢情。
译文：为什么有人暴病而亡？因为恣情纵欲，精气耗尽。
44·如何毒疮而终？肥甘凝腻。
译文：为什么有人毒疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。
45·如何老后无嗣？性情孤洁。
译文：为什么有些人年老尚无子嗣呢？大多因为性情孤洁。
46·如何盛年丧子？心地欺瞒。
译文：为什么有人于盛年丧子呢？心地欺瞒——阴损事做多了，亏心事做多了。
47·如何多遭火盗？刻剥民财。
译文：为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。
48·如何时犯官府，强梁作胆。
译文：为什么总是有人违法乱纪？倚仗着权势、地位，胆大妄为。
49·何知端揆首辅？常怀济物之心。
译文：什么人能当宰相？常怀济物之心的人。
50·何知拜将封侯？独挟盖世之气。
译文：什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸襟、气魄的人。
51·何知玉堂金马？动容清丽。
译文：什么人能以文章博得功名呢？格局清丽，神清气秀的人。
52·何知建牙拥节？气概凌霄。
译文：什么有人能够委以重任，镇守一方？志存高远，气概凌霄的人。
53·何知丞簿下吏？量平胆薄。
译文：为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。
54·何知明经教职？志近行拘。
译文：为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。
55·何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
译文：为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因为作人愚蠢，行事荒唐；为什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。
56·若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。
译文：说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才能上。
57·有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
译文：有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。
58·多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
译文：多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。
59·贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
译文：贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。
60·奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。
译文：府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。
61·悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
译文：凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖淫为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。
62·信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
译文：骨格与其位相辅相成，血色与气色互为表里，这是确信无疑的。
63·知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！
译文：知其善而守住善道，有福之人可以锦上添花；知其恶而不去做，有祸之人可以转祸为福。
64·好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
译文：争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。
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