涼州白塔寺有100座白色的喇嘛塔，這100座塔最初的建成時期，歷史上並無記載，但關於它的傳說卻有很多。這裡不僅是薩班駐錫涼州講經說法直到圓寂的安葬之所，也是把西藏納入中國版圖具有決定性意義的“涼州會談”之地，薩班曾駐過的西藏薩迦寺本已倒塌毀掉，卻因涼州白塔寺的重要歷史意義而復建。
涼州白塔寺的前世今生
白塔寺藏語稱作夏珠巴第寺，意即東幻化寺。傳說，有一位高僧與薩班鬥法，幻化出一個白塔陣，沒曾想，薩班不僅破解了白塔陣，還把這一百座塔定在了原地。白塔陣到底有多少座白塔，當時並沒有人知道。曾經有一位農民，為了數清楚這白塔陣中到底有多少座白塔，每數完一座塔，便在塔頂戴上一頂草帽，沒曾想，在即將數完白塔數量的時候，天邊刮來一陣風，把戴在白塔上的草帽吹掉了，農民花了半天力氣一下子全白費了。傷心之餘，當天晚上，農民夢到佛祖跟他說，塔的數量並不重要，只要心中有佛，便是圓滿。
清朝時期的《乾隆武威縣誌》記載，白塔寺“內有大塔，四環小塔九十九”，因而又被稱為百塔寺。白塔寺曾經有多繁華，可從周邊的村莊和田地略知一二，“東西二里半，南北一里半，原有圍牆，又若城恆”，近10多萬平方米的土地以前全都是白塔寺的地盤。盛行時期的白塔寺設有四個城門，內有佛家弟子1萬多名，且有山門、鐘鼓樓、三寶殿等，薩班講經的地方還被稱為薩班殿，並有僧舍、戲樓、官邸，寺前建塔108座，為涼州諸寺之冠。
元代時，白塔寺被人們稱為涼州佛城、涼州佛宮，自成一座獨立的城。寺內的白塔地基採用一層土一層磚的方式壘建而成，古代為了防止土磚風化，在修建之前，會先把土炒熟，土裡的草籽便不會發芽，再添加糯米汁增加粘和性，不過，即使建設得再好，也避免不了時間和自然的侵襲。歷史上有記載的白塔寺維修記錄大約有3次，1927年的武威大地震更是讓白塔寺毀於一旦。
現在的白塔寺內有大白塔1座，其餘99座小塔由當地信徒捐資而建，每座白塔的塔尖都略有不同，這個差異主要來自於埋藏在塔中的佛像或佛經。現代人對塔基的保護技術比古代要先進得多，和敦煌莫高窟一樣，多采用PSC技術，這是一種介入滲透技術，使用某種液體噴在塔基座上，慢慢滲透，可以加強固化程度，更利於保護。
薩班與闊端
那麼，薩班究竟何須人也?薩班法名薩迦班智達.貢噶堅贊，古印度把通達五明（聲明、工巧明、醫方明、內明、因明）的人稱為班智達，也就是大學者，薩班為薩迦派大學者，西藏薩迦派宗教領袖，是“薩伽五祖”中的第四祖，也是西藏地方藏傳佛教歷史上獲得“班智達”稱號的第一人。雖然薩班並沒有去過印度，但他的名言卻被掛在印度名剎那爛陀寺的門口。由此可見薩班這人的不一般。
薩班涼州是如何結下的淵源呢?這裡不得不提到另一位主角：闊端。闊端是窩闊臺的次子，成吉思汗的孫子，當時駐屯涼州西涼府。便是薩班和闊端這兩位重要的歷史人物，引發了著名的“涼州會談”，從而讓西藏納入了中國的版圖。
話說成吉思汗統一草原之後，收復西藏是志在必得。蒙古軍也是一路打敗了很多西藏僧俗勢力。西藏形勢一片混亂，蒙軍所向披靡，作為勢弱的西藏一方，此時識時務者為俊傑！這個時候，作為蒙古的王子闊端邁出了“涼州會談”的第一步，他首先派部將對西藏作了一番考察，發現西藏僧伽以噶當派最大，最有面子的是達隆的法主，最有聲望的是止貢派的京俄，最精通教法的便是薩班。這幾個人中迎請哪一位進行對話，部將拿不定主意，便給闊端寫了一封信，說明了情況。
闊端也是做出了有史以來非常正確的一個選擇。他認為，這世間的力量和威望，再強能強過爺爺成吉思汗嗎?但是，對來世最有影響意義的卻是人的思想和信仰------教法，闊端就這樣涮去了強勢的噶當派、達隆法主和止貢派京俄，選擇了薩班。
對於西藏來說，與其早晚被徵復，不如少些戰爭和傷亡和平談判最好。既然闊端王子半威脅半邀請地放下了一個臺階，那麼，順勢而為也就是情理之中了。1244年年底，薩班懷著偉大的誓願出發了，他先派自己的侄子10歲的八思巴和6歲的恰那多吉前往涼州以表誠意，自己則一路遊說各方勢力認清形勢，歸順蒙古。1246年，65歲的薩班終於帶著西藏大部分人的心意抵達涼州進行和談。但闊端王子必竟是位大忙人，見面也並沒有那麼容易。在等待面談的日子裡，薩班便在涼州講經說法，醫病治人，被當地人稱為“神人”，追隨者無數，涼州這個地方，藏傳佛教文化盛行，最大的功勞便是薩班。
當然，薩班一直沒有忘記過正事，直到1247年，薩班與闊端終於進行了會面,他們這次的談話被稱為“涼州會談”。
著名的涼州會談
既然是談判，當然要談一談雙方的權利和義務。著名的《薩迦班智達致蕃人書》便橫空出世。雙方約定的條件包括西藏向蒙古呈獻圖冊，交納貢物，並接受派官設治，蒙古作為西藏的管理者，自然不再攻打西藏。薩班作出的這個決定絕對是英明之舉，因為20多年後，也就是1271年，蒙古漢政權便設立了國號為元，並於1279年統一了全中國。從大局上來說，薩班阻止了一場螳螂擋車的無謂犧牲。當然，他的這一舉動，不可能得到百分百的支持，總是會有一小波人妄想翻起波浪。元朝接管西藏後，在西藏設置了軍隊，並派一位王子管理，這位王子便曾阻止了一個萬戶長的叛亂。
薩班與闊端的這次涼州會話，開啟了西藏管理的新模式，讓西藏最終成為中國版圖的一部分。即使是後來明朝取代了元朝，清朝取代了明朝，中華人民共和國成立，國家對西藏的管理總是會與眾不同一些，這不得不說是薩班和闊端的偉大之舉。
薩班與闊端會談之後，便留在了白塔寺駐錫。闊端對薩班極為器重，奉他為首席長老。元初，白塔寺被稱為幻化寺，化出來的這百座白塔，與其說是闊端為試探薩班安排高僧與之鬥法的產物，不如說是薩班在涼州贏得的民心。
薩班在涼州待了5年之後於70歲圓寂，闊端為他舉行了盛大的追悼大會，並在白塔寺內為他建造了高約35米的靈骨塔一座。如今，靈骨塔依舊在，只是在歷史的長河中，歷毀歷建，但是，塔下埋葬的人的故事，將會隨著歷史永存於涼州白塔寺內。
你一定好奇，當初跟隨薩班的侄兒後來怎樣了呢?已經17歲的八思巴在薩班死後繼承了他的衣缽，成為薩迦五祖中的第五祖。八思巴不僅得到繼承汗位的忽必烈器重，被尊為大寶法王和帝師，還創造了八思巴文。薩班的另外一個侄兒恰那多吉則被封為白蘭王並且娶了闊瑞的女兒，成為全藏和薩迦受封王爵第一人。若要把他倆的故事也說清楚，那是幾天幾夜也說不完的。
樂途旅遊網與樂途靈感旅行家：開心菜菜
閱讀更多 武威文體廣電旅遊 的文章
