道德經第二十七章原文：善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
本章理解為：善行之人，無蹤可尋；善言談的人，不會留下語言漏洞；善於計算的人不依靠它物而能算。善於關閉、綁結的，不用如何束縛，也打不開。智慧得道之人將能力用在了救人、救物之上，念頭清晰，不生棄絕之念，不去思考怎樣去要求別人怎麼做。看待人和物只看他們合道之處，指引人們發揮長處，“善”待自己。不以指導他人而自貴，不以自己資格老、能力強而矜持。雖然智慧確不必清楚的擺在別人面前，行道者“常善救人”所為“大善”的“要妙”就在於此。
感悟人生：我們身邊的人以及我們自己雙手合十就會想到的第一句就是“阿彌陀佛”，在其後還常會跟一句“善哉善哉”。這是因為什麼，一方面是影視作品佛教客串太頻繁，不知道都不行，另一方面就是我們道家“無為”所致。其實雙手合十是一種陽氣內守，“載營魄抱一”的狀態，是一種修行道理，“善哉”才是佛家的“性”。這種“性”，儒家認為是“可欲”，佛家念出來是告訴人們，佛就代表善，與佛有緣就是與善有緣。說白了就是，佛無“惡”心，不必牴觸、防備。人不是佛，怎麼會沒有善惡心，執著於佛，心中已經起虛妄。筆者認為沒有道家透徹，佛悟道還放不下“佛”，而道家尊“道”，“慾念無為”，“大善”僅在為人類謀一個生存之道，所以根植於百姓的心中，為百姓所認可。情繫於百姓，則百姓常念其“道”，行而自踐之，“用”而自強之。本章就是告訴行道者，道之“善”在於萬物所用，人之善在於啟示，在於明道，在於推動生活順道而行，順道而為不去回報，“不貴其師，不愛其資”，這才是“救人”之善。
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