孔子五十知天命，除了閱歷增長以外，還通曉《易經》，這樣把知與行合而為一，自然就活的通透了。水有源，樹有根，孔子做學問的源在哪裡？做學問的根在哪裡？
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
西周實行分封制度，“普天之下莫非王土”，周天子分封諸侯，不僅“授土授民”，同時也把周的文化典籍傳播到地方諸侯國。所謂的雅言就是西周時期的官方語言，也就是當時陝西鎬京話。語言和文字不一樣，文字表義，語言表音，而受不同地域的影響，語音有千差萬別，南腔北調的，溝通起來就很費勁。記得上大學時，原本以為自己的話就是普通話，可是一到大學就出了問題，由於自己是大連口音，一些發音不標準，導致自己說話別人聽不懂，鬧出不少笑話。因而就得說普通話，這樣一來就好溝通了。現在說話，基本上改掉了方言，可是一遇到特定的語言環境，還是不自覺的回到方言上來了，導致現在是大連不大連的、瀋陽不瀋陽的。
正是因為語言的多樣性，所以秦始皇統一文字的貢獻實在太大了，文字的統一對於文化的傳承乃至於國家的認同起了至關重要的作用。另一方面，古人又發明了文言文，把語言跟文言分開，把口語與書面語分開。語言它的發音可以不斷的變，但是文言它是不變的，文言是顯示它的文字意思。所以自古至今我們都學文言，因此幾千年前老祖宗的意思，他的經典的意思，我們看了都能夠明白，沒有障礙。
孔子作為魯國人，平時說話自然是山東方言。而作為周文化的《詩經》、《尚書》、《禮記》則都是以周的雅言來表達的。所以每當孔子讀這些書的時候都用雅言，這說明孔子對傳統的尊重，也必將把傳統的文化傳播下去，繼往開來。
今人不知詩書禮，開口即是大俗話。腹有詩書氣自華，多讀經典在傳統文化的薰陶下就會就會少些市井氣，就會變得儒雅，就會超凡脫俗。
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