真正的做好学问实在不易，孔子方有“何有于我哉？”的感慨。而孔子对所在春秋乱世非常忧虑，他忧的是什么？是自己的功名利禄还是忧国忧民呢？
子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
孔子所担忧的一是“德之不修”，在儒家看来为人首要的就是“大学之道，在明明德”，明德是我们人人本来就有的，但是需要通过个人的“格物”或是“发明本心”把它明显出来。而时下的人们关注的是现实的利害得失，而不去加强个人道德修养。
“学之不讲”是孔子的第二忧。人非生而知之，所以学问要通过学习领悟的。而在乱世的人们无法安下心来读书，人们追求的是急功近利。即使读书，也是为了功名利禄的敲门砖。
前两个忧主要还是在个人内在修养上。然而更可怕的是“闻义不能徙，不善不能改”。就是听到了义之所在，知道这些圣贤道理是正确的；明明知道自己的言行是不对的，可是就是不能做，就是不肯改。究其原因在于外在的社会风气变了，人在江湖身不由己，也就随波追流了。这在孔子看来是最可怕的。一个朝代可以更替，可是这个民族的文化精神不能丢。一个民族没了灵魂，就会陷入万复不劫的深渊。“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，这就是文化的力量。孔子的思想虽然在当时未受重视，可孔子最大贡献在于保留中华文化的根脉。两千年来朝代更迭不止，近代以来外族入侵，而我中华文明源远流长，自强不息。
孔子所为“忧”，既在修己，亦在忧道。“君子谋道不谋食；君子忧道不忧贫。孔子所忧的是忧国忧民。我们凡人一般忧什么？忧衣食、忧功名利禄，忧的都是身外之物。
与孔子同时代的古希腊先哲苏格拉底也说过：“未经省察的人生是不值得过的”，同样充满了忧患意识。
看着孔子如此忧国忧民，为了心中的理想奔走呐喊，周游列国推销自己的政治主张。这样看起来孔子这一生痛苦的很，让一般人望而却步。难道孔子就不食人间火，在日常生活中也是一副忧心忡忡的样子？其实不然。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
“燕居”闲暇无事之时，就是孔子平常在家的生活。在家里孔子还是很放松的，也是心情愉悦的，含怡弄孙，尽享天伦之乐。人应该把工作和家庭分开，特别不要把工作的情绪带到家里，家就是温馨的港湾，该放松就放松。
观其所忧乃知其乐。
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